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辩论稿“温饱是不是谈道德的必要条件”写作训练

【文题】

以“温饱是不是谈道德的必要条件”为辩题展开辩论。为此让学生思考并以“一辩陈述”的形式，写一个“辩论稿”。

【方法实施】

以课前导学案的形式，确定“辩论稿”的格式：

（1）题目（居中）

（2）称呼（顶格写）

（3）问候（空两格）

主持人、各位评委老师：

大家好！

（4?）正文：

?“我方的辩题（我方观点）是……”“今天我们探讨的是……问题，我方坚持认为……”

为什么+举例论证

（综上所述，我方坚持观点……，我方重申观点……）

（5?）结尾（表达感谢）

??我的辩论陈词结束，谢谢大家。

【范文示例】

根据批阅，选出两篇优秀作文，展示如下：

道德之台起于温饱之基

尊敬的评委，同学们：

大家好！

我是正方一辩，我方针对辩题的观点是“道德之台起于温饱之基”，即温饱是谈道德的必要条件。

或许对方辩友会认为即使不温不饱，也有人坚守道德，但我方认为这仅是个别，并非整个人类社会，这是“以偏概全”之错误。假如社会中所有人都是不温不饱之状态，那便会有“易子而食”的惨状。正如明末大饥荒，在这种环境中已不再有人谈道德。有人为了半个馒头而大打出手，也有人偷抢他人之子而食……。在这种情况下，哪还有人谈道德？所以，我方站在正面，坚定地认为温饱是谈道德的必要条件。

温饱为“道德”筑基。人是有欲望的，一旦对温饱的欲望之火燃起，那道德之水便将化为焦土。君可知，古代先民发展农业，过上温饱无忧的定居生活后，文明才得以成型，道德才得以出现并存在。从人类发展史来看，温饱的保障才促使道德成型。而倘若人类温饱难以得到保障，那这道德就会因为阻碍人的生存而被抛弃。君可知，近代有多少人因为温饱问题而选择为日本侵略者当走狗，这些人虽不多，但足以令我们窥见要点，道德令他们在那个时代难以保证温饱，他们便抛弃道德了。

温饱促进道德发展向善。人类社会、时代是发展的，道德亦在发展，倘若温饱没有保障，道德发展会停滞甚至“负增长”。诚如中国特色社会主义进入新时代以后，中国人民的温饱得到保障，并实现“全民小康”，随之而来的便是人民道德教养的整体提升与发展；又如建国后，人民温饱问题被解决，人民道德素质也比建国前有所发展提升。由是，道德发展向善是受温饱的促进的，温饱有了保障，道德水平自然水涨船高。

诚然有人于清贫之中恪守道德，但这是社会全貌吗？——仅是一小部分“贤者”。温饱为道德产生并发展提供了一个必要条件，并同时又对道德发展起到促进作用。

温饱问题在当下中国已得到解决，我们要做的，便是在这温饱基础之上，筑道德之高台并积极帮助世界贫困地区解决温饱问题。唯有温饱之基才能起道德之台。

我的辩论到此结束，谢谢各位！

温饱不是谈道德的必要条件

主持人、各位评委老师：

大家好！

我是反方一辩，我方的观点是“温饱不是谈道德的必要条件”。今天我们探讨的是温饱是不是谈道德的必要条件这个问题，我方坚持认为温饱不是谈道德的必要条件。

正方将温饱与谈道德看作因与果的关系，然而处于温饱状态却不谈道德之人不胜枚举。追溯先古，多少帝王将相贪图享乐，处于温饱状态却闭口不谈道德；看今朝，虽已全面小康，基本温饱问题得到解决，但是社会上冷漠之事还算少吗，医患矛盾升级，食品安全层出不穷，老人跌倒无人搀扶。我方认为理性才是谈道德的必要条件。理智能克制人心中的邪念，使人的行为符合道德与价值观的标准。

我方不赞成正方所谓“只有在温饱前提下才能谈道德”。《论语十二章》中曾言：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”君子不求温饱却因自身理性修身养性使自己行为符合道德标准。君可见叶嘉莹先生虽已名扬海内外，但却捐3500万致力于中华传统文化建设中。她家中整齐却无一件贵重物品，深刻彰显“君子忧道不忧贫”的高贵品质；君可见，杜甫晚年身居破旧茅草屋中，家境贫寒却发出：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，身处环境恶劣却心怀天下寒士，这难道不是一种有道德的表现吗？

尼采曾言：“我的灵魂清澈而又透亮，死如清晨中的群山”，在人类社会不断演进发展的过程中，在走向温饱的过程中，尤其应谈道德，也只有这样，物质文明与精神文明才能共同发展与提升。我们承认温饱是人基本衣食需求，但是它对道德并非是必要条件。也还有其他因素影响一个人是否有道德。同样有道德之人也并非一定处于温饱之中。因此我们认为温饱不是谈道德的必要条件。

综上所述，我方重申观点；“温饱不是谈道德的必要条件”。

我的辩论陈词结束，谢谢大家。

【讲评反馈】

将两篇范文印刷后发给同学们，阅读并思考，假设你是对方辩友，找到他的论证疏漏出，驳斥他。可借鉴所学，反驳“隐含前提”“论据”“论证过程”。

总结问题如下：

1.辩论稿不是二元思辨，不可以部分认同对方观点。是就是，否就否。

2.“温饱不是谈道德的必要条件”，谈这个问题时，无需延伸出“