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学习圣经里南国二十个王的心得

自约西亚王在米吉多的战役中阵亡后，犹大国就再也没有出来好

的王管理这个国家，这末后的四位王虽分别都是约西亚王的子嗣，其

中约雅斤为孙子，却全都没有继承约西亚王敬虔的信仰，这不能不说

是令人非常惋惜的。同时，当我们透过事实表面去深究时，就会发现，

他们对神的背信，乃是犹大国灭亡的根本原因。

南国犹大第十七任君王——约哈斯(又名沙龙）（主前609年登

基）为约西亚王第四子，在其父于米吉多战役中阵亡后即位，时年

23岁，作王仅三个月。他并不像其父那般敬虔、爱神，乃是一位悖

逆神，放弃纯正信仰的人，经上记着说，他行神眼中看为恶的事。既

是如此，这位王便落在神的震怒中，以致耶利米先知预言说：

他必不得再回到这里来，却要死在被掳去的地方，必不得再见这

地。

果然，正如先知所言的，就在他登基后的第3个月，埃及法老攻

陷耶路撒冷城，要求犹大赔款，并废了他的王位，立他的兄弟约雅敬

为王，而将其关锁禁闭在哈马地的利比拉，后被带到埃及，并死在那

里。

约哈斯这短暂的一生唯一使人记住他的，就是其悲惨的结局。本

来，他既有幸生在帝王家，而且又有幸拥有一位那么敬虔的父亲，是

完全可以有机会选择另外一条道路的，但他却任由里面的私欲在支配

他。也许，他对纯正信仰的背弃有些是源于其父约西亚没能够抽出更

多时间教导的缘故，但同时我们也不能忽视，他自己错误的选择也是

占很大的比重的。同样的，约西亚的其他儿子包括他的孙子西底家在

内也是如此。

南国犹大的第十八位君王——约雅敬（主前609年登基）约西亚

王的另一个儿子，原名为以利亚敬，法老在立他为王时，给他更名为

约雅敬，以显示其宗主地位。

约雅敬表面上为犹大之君王，实乃只是埃及的傀儡罢了，在继位

之初，为了向埃及法老缴纳大量金银，便向国中百姓征税，这样的征

税本已让民众承担了很大的经济负担了，他却毫不挂心，竟以此为借

口，趁机搜刮民脂民膏供个人享用，并且也在任期内多行强暴的事，

流无辜人的血，因而受到了先知的责备：

那行不义盖房，行不公造楼，白白使用人的手工不给工价的，有

祸了！他说：”我要为自己盖广大的房、宽敞的楼，为自己开窗户。

这楼房的护墙板是香柏木的，楼房是丹色油漆的。“难道你作王是在

乎造香柏木楼房争胜吗？你的父亲岂不是也吃、也喝，也施行公平和

公义吗？那时他得了福乐。他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。

认识我不在乎此吗？这是耶和华说的。唯有你的眼和你的心专顾贪婪，

流无辜人的血，行欺压和强暴。所以，耶和华论到犹大王约西亚的儿

子约雅敬如此说：”人必不为他举哀说：“哀哉！我的哥哥；或说：

哀哉！我的姐姐；也不为他举哀说：哀哉！我主的荣华。‘他被埋

葬好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。

对外策略和第一次被掳巴比伦从一开始，约雅敬一直臣服于埃及，

直到主前605年埃及在迦基米施之役中被巴比伦军队打败之后，弱小

的犹大也遭到其重创，尼布甲尼撒来到犹大侵占南地、劫掠圣殿部分

器皿，还掳走国中数千青年精英人物（包括但以理和他的三个朋友在

内），犹大随即成为巴比伦的藩属国。主前601年，尼布甲尼撒王第

二次卷土重来攻打埃及，却未能得胜；约雅敬在尼布甲尼撒班师回朝

重整军队之时，趁机脱离巴比伦的轭，转投埃及的怀抱，但事实证明，

这样的决定却是犯下了致命的错误。

约雅敬的死当尼布甲尼撒王得知约雅敬背叛后，随即于598年

12月率领大军攻打叙利亚与巴勒斯坦，直至三个月后即597年3月

攻入耶路撒冷圣城。而约雅敬就在巴比伦王围城之时去世（另一说法

是，他死于被掳巴比伦途中），其子约雅斤作王。

犹大第十九位君王——约雅斤和第二次被掳其父约雅敬死后继

位，作王仅三个月，他任于国难当头之时，不懂反省，奋发图强，却

只知为恶，没有丝毫的救国之能，照圣经所说，他行耶和华眼中看为

恶的事，效法他父亲一切所行的，以致更快地招来犹大第二次被掳的

命运。他王位还没有坐稳，巴比伦王就攻进了耶路撒冷，废了他的位，

掳走了圣殿和王宫里剩下的许多宝物，也将他、皇室成员、军事将领、

高官、工艺巧匠等都掳到巴比伦。这位约雅斤王在被掳后37年，受

到巴比伦王以未米罗达的优待，出了监牢，常与王同席直到去世。

犹大第二十位君王也是末代君王——西底家（主前597—586年）

原名为玛探雅，尼布甲尼撒立他为王时给他更名为西底家以显示其宗

主权，是约西亚王第三个成为犹大王的儿子。巴比伦王废掉其侄