王何必曰利(上课版) PPT.pptVIP

俗话说：“,鸟为食亡。”《》说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这种说法是有一定的道理的。当今社会是一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。但是，两眼只盯着财利的人会失去很多美好的东西；不择手段追逐财利的人，不仅会伤害他人，而且会伤害自己；如果人人利字当头，那么人与人之间的关系就会沦为冷冰冰的金钱交易。作为新时代的学生，我们应该怎样看待“利”和“义”呢？孔、孟是怎么说的呢？*孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”???孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”今天我们通过学习孟子的文章，相信我们对此会有一个更清楚的认识。*王

何

必

曰

利*战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。*一、为下列红色词语注音。宋牼将之楚然而不王者孳孳为善者蹠之徒也利与善之间也（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn）*孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”远：意动，以…为远。有以：有用来….办法利：使动，使…获利孟子谒见梁惠王，梁惠王说：“老人家，您不辞长途辛劳前来，将有使我的国家得利的手段吧？”第一则*孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。”孟子答道：“大王为什么一定要说利呢？只要有仁义就行了。假如王说：‘用什么使我国获利？’大夫说：‘用什么使我的封地获利？’一般士子和平民百姓说：‘用什么使我本人获利？’这样，上上下下互相从对方那里谋取私利，那么国家便会处境危险了。”*“万乘之国，弒其君者必千乘之家。千乘之国，弒其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。”义、先：都是意动。餍;满足“在拥有一万辆兵车的国家里，杀害那个国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，杀害那国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。国家有兵车万辆，大夫拥有其中的一千；国家有兵车千辆，大夫拥有其中的一百，这不能说是不多了。但是假若以义为后，以利为先，那么，大夫若不杀掉国君，把产业完全夺去，是不会满足的。”*“没有一个讲仁德却会遗弃父母的人，也没有一个讲道义却对他的君主怠慢的人。王也只讲仁义就行了，何必一定要讲利呢？”“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”仁：名作动，有仁心义：名作动，讲道义*大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点*“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”*学习选文第一则1、找出孟子在选文中的中心论点？“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”2、说出孟子所用的论证方法？正反对比论证A、通过反面分析“利”的坏处----弑君犯上B、通过正面阐述“义”的好处----孝亲忠君首尾呼应，突出立场——义先于利总结：《孟子见梁惠王》一文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。*弑君、犯上(反)国危矣举例论证：不夺不餍孝亲、忠君(正)举例论证仁不遗其亲义不后其君义先于利王何必曰利亦有仁义而已矣*思考：对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？明确：孔子：追求利，但要符合义富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。孟子：极力反对追求利*孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语·里仁》）孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子·梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要贵义贱利。荀子主张先义后利，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。（《荀子·荣辱》）*这是山西的一家商号的东家和掌柜的合影。读张合影，既要看到这家商号管理层的核心，老中青三代10人搭配，表明其经营人才的传承，更要注意到商号的对联：“大丈夫仁中取利，真君子义内求财”。晋商曾称雄国内商