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呼兰河传的读后感高中感想10篇

《呼兰河传》是萧红在自己人生的后半期完成的著作，是她小说

创作的巅峰之作。今天小编就与大家分享呼兰河传的读后感，仅供大

家参考!

读《呼兰河传》有感

《呼兰河传》的作者萧红，写了自己童年所看到的，内心所感受

到的一些事。

我读书，有时有这样一个习惯，大致地翻看一下本书内容，然后

先读自己喜欢看的，读《呼兰河传》，我就是先读的团圆媳妇这一章

节。读完后的感受，用两个字形容：痛心!对封建社会人们的麻木不仁

感到可恨!可悲呀!一个活生生的正处于花季中的少女(在现在，可能还

在妈妈跟前撒娇)，却被封建迷信、被无知的人，被愚昧的人，被她的

亲婆婆活活虐待死了!把她扔进缸里，往她身上浇热水，却说是驱赶病

魔，然后醒后再泼。

我读到了一个爱她的祖父，也感受到了她在祖父园子里的快活，

从她的文字中，感受到了祖母对她的不喜欢，作者在这本书里只字未

提到她的母亲和父亲，通篇每次都提到祖父带他去什么什么，多写到

关于她和祖父的对话。我为萧红能拥有这样一位爱她的祖父而感到幸

福和欣慰，如果没有祖父对她的爱，她的童年该是多么的孤独和冷清。

好伟大的祖父!好值得尊敬的祖父!

上帝是公平的，他把一个人送到人间，并不是把所有的苦难都强

压在这一个人身上，萧红是苦难的，但她拥有了这样一位慈爱、可亲

可敬的祖父，这说明上帝又是善待她的。这使我想起了罗曼罗兰的一

句话：只要有一双忠实的眼睛与我一同哭泣，就值得我为生命而受苦。

萧红的人生，苦难多于快乐，想起祖父，我想，她在属于自己的沉静

时刻，也会认为，这一生喜大于悲吧!

《呼兰河传》读后感[400]

小说中的大部份人物毫无人性，叙述惨烈、残酷。遮避在我们生

活周围的事情太多，我们往往看不到太多的真相，萧红让我们没有遮

避地直接进入生活，不掩饰也不修饰在她看来自然的、有生命的东西

——它们构成文学的审美对象。

萧红在一篇文章中曾写道：“这是凶残的世界，失去了人性的世

界，用暴力毁灭了它吧!毁灭了这些失去了人性的东西!”(《同命运的

小鱼》)。这失去了的人性，我们在萧红的作品中俯拾皆是。

人性的冷漠。王寡妇的独子掉河淹死了，她自此疯了，但疯了还

忘不了自己的悲哀，隔三差五的哭一场，但哭完仍得回家吃饭、睡觉、

卖豆芽菜。人们虽对她有恻隐之心，不过为时甚短罢了，不久就把这

事忘记了，偶尔还有人偷她的菜，但她还是平平静静的活着;造纸房里，

私生子被活饿死，因为是初生的孩子，算不了什么，也就不说他了;狗

在咬一个讨饭的，主人问“咬什么?”仆人答：“咬一个讨饭的”说完

了也就完了，可见这讨饭的活着是一钱不值了。

作者笔下呼兰河的人性是麻木的人性“人活着是为饭穿衣。人死

了就完了。”人性的冷漠，在作品中成为一种正常的存在状态。人生

的麻木活着是无望的，生老病死只是人们逆来顺受的事情，人们只好

把希望寄托在为“鬼神所做的事上”如：跳大神、放河灯、娘娘庙大

会等。

《呼兰河传》读后感[500]

团圆媳妇的例子又何尝不是一这样个血淋淋的例子呢，团圆媳妇

身边的所有人包括她的婆婆，都认为她是不对的，合该管教，最后害

得团圆媳妇被折磨死了。这个悲剧就是生活的一部分，是普遍的，这

种情况不仅古代有，近代有，现代还是有。众人现代提倡自由，提倡

我不同意你说的每一句话，但坚决捍卫你说话的自由。但这种意识，

除了小部分开明人士，又有多少人真正做到呢?

我们现在大部分人依旧歧视残疾人，农民工，同性恋等弱势群体。

就拿同性恋来说，我国2001年才把同性恋者从精神病患者的名单上删

除，现在如果看见了，依旧会有人说变态。2012年的时候，我们班有

个小组在市中心做以同性恋为主题的社会调查，接受录音调查的人中

还有一小部分人觉得那是变态，有一部分觉得那是自己生活之外的事，

还有部分人觉得我们同学会问这种问题也是变态。这难道不是一种悲

哀吗?

其实，我们反省一下我们日常生活中的思想行为，就会发现我们

的确有这样一些不太友好的观点，也许这些并没有对某个人造成明确

的伤害行为，但我们的思想，我们的某些行为却会汇总起来造成一种

社会价值取向，给一些特殊群体庞大的精神压力，甚至导致一些人走

上绝路，这样看来，我们难道不是类似于那些在不自觉地迫害团圆媳

妇而不自知的“热心人”一样的人吗?

《呼兰河传》读后感[500]

《呼兰河传》是萧红在自己人生的后半期完成的著作，