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呼兰河传读后感(共7篇)

这个暑假，我看了一本萧红写的《呼兰河传》，便沉醉在这本书

中了，把我带到了二十世纪初的小城呼兰河。

这个小城并不繁华，一年四季有非常多的事。在萧何的笔下，却

写得如此生动独特。

其中，这个小城的东二街道的六七尺深的大泥坑让我印象特别深

刻。不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了。在连续

三个月不下雨的时候，车夫和马翻过好几次车，而翻了之后，过路的

人看着他们似乎也起不来，便来帮帮忙。有时因为拖不出马，而准备

走人。但看看马快被泥坑憋死了，只好又过来再次帮忙，还不时的喝

彩“噢!噢!”。闹得非常热闹，也使居民说长道短，得以消遣。当这个

坑淹死了猪后，有些人会把死猪拿去卖，并且是非常便宜的。有些小

孩就说这是“瘟猪肉”，并且是在许多家长面前说的，便会被家长打。

我看后，觉得萧红是在讽刺这些贫苦的劳动人民，让人感到凄凉、凄

苦。许多人说过一些不会掉进坑里的办法，如：有的说拆墙，有的说

种树，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。它让我感慨：多么愚

昧的人民呀!在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗

天命的，这真是他们的悲哀啊!

在萧红童年的后花园中，她与她的祖父一起玩耍，一起干活，生

活充满了乐趣。在每个人的记忆里，童年像一幅画，像一首诗，像一

曲歌。因此也不禁让我想到了自己的童年，也是这么无忧无虑，自由

自在。快乐的学习，快乐的玩耍，快乐的……似乎干什么事情都是快乐

而幸福的，而萧红的童年就是快乐而寂寞的。这更让我感受到了萧红

在离开家乡来到香港后，她更加怀念自己的故乡和童年，用自己那轻

盈的文笔写下了这篇文章，没有什么幽美的故事，但处处是故事。

茅盾曾经说过：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小

说，而在于它于这“不像”之外，还有些别的东西一些比“像”

一部小说更为“诱人”些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土

画，一串凄婉的歌谣。

这本经典的小说生动、形象地讽刺了人们的无知、愚昧，同时，

萧红用了幽默的语言，描绘了如此让人同情、痛恨的一件件事。《呼

兰河传》这部作品是萧红后期的代表作，她通过这部作品，描述了一

个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在那个动荡

不安的年代，人们再善良，也抛不开那些有百害而无一利的旧思想，

土办法。文章的开头觉得还是非常轻松的，但是，读到后面，会觉得

非常沉重。在尾声的时候，萧红写了她的祖父已经死了，而后花园的

主人也不见了，让我读了，觉得更加凄惨、悲伤……

《呼兰河传》读完了，而我还久久地沉浸在那一片灰色的画面当

中!

这两天读了《呼兰河传》。

一开始读，觉得味道怪怪的，老有一种调侃味道流露于字里行间;

再往后读，心情逐渐变得沉重起来，感觉作者的平实的叙述中似乎在

揭示国民的劣根性，再后来，感觉就更复杂了，一时间觉得说不清楚。

于是，去了解作者萧红，了解此书的创作背景。

被誉为“30年代的文学洛神”的萧红，是民国四大才女中命运最

为悲苦的女性，也是一位传奇性人物，她笔锋犀利，有着与女词人李

清照那样的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸

中的更不幸者。然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗，在民族的

灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。她

的作品虽没有直接描述她的经历，却使她在女性觉悟的基础上加上一

层对人性和社会的深刻理解。她把“人类的愚昧”和“改造国民的灵

魂”作为自己的艺术追求，她是在“对传统意识和文化心态的无情解

剖中，向着民主精神与个性意识发出深情的呼唤”。萧红的一生是不

向命运低头，在苦难中挣扎、抗争的一生。作者在写完《呼兰河传》

两年后去世，葬于香港的浅水湾。

《呼兰河传》是萧红以自己的家乡与童年生活为原型创作的。作

者写了她记忆中的家乡，一个北方小城镇的单调的美丽、人民的善良

与愚昧。它在艺术形式上是独特的：它虽然写了人物，但没有主角;虽

也叙述故事，却没有主轴;全书七章虽可各自独立却又俨然是一整体。

作家以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的风格、浑重而又轻盈的文笔，造

就了她“回忆式”的巅峰之作。茅盾曾这样评价她的艺术成就：“它

是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”“有讽刺，

也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉

重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫

惑。”

《呼兰河传》前四章，作者以画家的笔墨描绘