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中国传统美学中的和谐美

中国古代美学是中国古代文化的重要组成部分，在美的形态上主张和谐美。

中国古代关于美的看法不是单一的，而是在复合中互相补冲的系统，儒道易佛诸

家的哲学思想、伦理思想和美学思想在互相离异和互相吸收中共生，便体现了中

国古代美论的多样性。中国传统美学中有许多富有现代意味的东西，和西方现当

代美学中的一些思想有着相通的地方，但又有着自身独特性和不可磨灭的优势。

在新的历史时期，把中国传统美学的这些思想发掘出来加以重新阐释和传承，就

必须在现实的人生中，以天地为心，重塑和谐美的文化态度，重建人的精神家园，

将会启示我们在美学理论上开辟出一个新的天地，进入一个新的境界，要在现实

的生活中收获人生的意义。

标签：中国传统美学；和谐美；和谐美学现实意义

中国传统美学属于古典主义美学，在美的形态上主张和谐美。中国传统美学

的之所以能跨越千年仍然生生不息，是因为当中孕有深厚的人文底蕴，它注重人

的价值并将人与自然，人与审美和谐地融合在一起，中国古代的哲学和美学主张

将人的价值建构在人与自然的统一之上，这决定了中国文化不需要宗教而可以解

决精神的寄托，最终使人生获得审美上的超越。“和合”文化中和谐辩证法的普遍

运用，使得中国诗性智慧特别注意以对应性、相融性、辩证性、和谐性来理解和

处理一系列审美范畴。“和合”文化的和谐基调构建了中国美学的主导精神，即对

“和”之美的追求，形成了中国美学的和谐基调。

一、人的和谐的具体表现

（一）人与自然的和谐

中国人的和谐自然观宇宙观是一种冲虚中和的系统，十分注重得是调整天人

关系、人际关系和各种意识形态的关系，以建立起圆融的、安定的、和谐的生活

秩序。在中国美学看来，人和自然界不是分裂的，而是和谐的，所谓“大乐与天

地同和”。这种和谐就是“乐”的境界这个本然的世界，是天人合一的世界，是乐

的境界。这个本然的世界，也就是中国美学说的“自然”。在这个本然的世界中，

真、善、美是统一的。中国文化一开始走的就是一种天人亲和的路子，这在美学

中表现的尤为明显。从儒家美学传统到道家美学传统，无不体现着这样一种与大

自然亲和的审美取向。在古代中国，不论是在美学家的思想中，还是在艺术家的

创作中，都洋溢着浓郁的敬畏自然、热爱自然的“生态意识”。在古人的心中，决

定一个对象是否有审美价值，主要不是人的因素，而是超越于人之上的自然因素，

自然不仅赋予天地万物以鲜活的生命力，而且使我们人类充满勃勃生机[1]。

（二）人与社会的和谐

中国传统的伦理观和审美观就是在这样一种宇宙观的指导下建立起它们之

间的联系的。尽管人与自然、人与社会、人与人、人与自身之间必可避免也存在

着矛盾、冲突，但又是和谐的、统一的。这归功于美学作为哲学的一部分，很大

程度上是受伦理学的影响，因此伦理与审美的统一是以伦理为核心的，调解着人

与自然、社会、个人、自身的关系，从而形成一个和谐的系统。强调人与自然的

“整体和谐”，实是人统一于自然的整体和谐，人与自然无差别的整体和谐[2]。吸

收、融合后现代趋向和谐的有益观念，重新创造一种和谐自由的社会关系。人与

自然的和谐是自然美和生态美，社会主义和谐社会推动人与自然向更高的和谐发

展，也将不断促使自然生态日益变得更新、更美。人与社会、人与自然和谐的落

脚点是人，人与自身的和谐是人与社会、人与自然和谐的关键与核心。表现为新

型的现代和谐自由，以及人与社会、人与自然的新型和谐关系的典型反映和理想

的表现，它也将随着和谐社会、和谐人格的不断完善，不断发展，日益走向至真

至善至美的境地。

二、中国传统美学中儒、佛、道的和谐思想

（一）儒家“和”的美学思想

儒家人文精神由内而外、曲体而用、由境界而工夫的基本内涵和总体风貌，

也是中华传统精神文化共通的精神和最基本和最突出的特征。《论语》中的“美”

的概念缺乏明确的限定，但它并不从属于善，那就确定了美的独立品格[3]。重

视艺术的美与善的统一，并把美善统一的要求运用于人格修养，强调文质统一。

因此，美学在儒家学说中占有极为重要的地位。对儒家美学思想分析，有助于深

入地了解儒家学说的整体思想，也有助于更深刻地把握中国美学根本特征。儒家

美学很注重个体与社会的和谐统一。社会的和谐，仁义得到推行，这是第一位的，

个体的发展只有得到社会的肯定才有意义，个体个性的充分发展一直被认为是与

社会的发展相统一才有真正的价值。儒家美学从道德出發，强调审美目的在“乐”

的形式