客家建筑文化研究.pptVIP

客家围屋样式;一、方形围楼;客家围屋样式：;客家建筑的意象和传统文化特色;客家民居意象研究

与自然环境的和谐统一

儒家文化特色

风水观念

军事防御特色

仿生象物的营造意匠;客家民居意向研究;与自然环境的和谐统一;儒家建筑的文化特色

祠宅合一，聚族而居

客家人同一祖宗的子孙后代，增建新围或扩建老围，可因地制宜，自由选择。但无论增建或扩建随着人口的增加，适应“聚族而居”的需要。围居只是形式，聚族才是实质，用大围屋这个躯壳把血族成员严严实实地包裹起来，赖以生存和开展。这是客家围长期存在的社会根底。

小农经济，自给自足

每个客家大围屋，都是完整的自给自足的生产和生活体系。各家拥有自己的土地和生产工具，而大牲口和大农具在围屋内部可以互相租借。大门口有共同的晒谷的禾坪和养鱼的池塘。围屋内还有共同使用的水井，有可以互相使用的谷物加工工具??风车、砻、碓、磨等，甚至还有榨油和榨糖的大型工具。有些围内还建有学校〔私塾〕，围内或围屋旁边建有厕所、猪圈。如此等等，从生产、生活到文化教育，围屋的设施齐全，完全是一幅自给自足的小农经济生活的图景。这是大围屋赖以长期存在的经济根底。

重视教育，宣扬功名

“耕读为本”、“学而优那么仕”，是以往客家人的思想和行动的准那么。许多客家屋的大门口或祠堂前都树有功名碑“〔梅县俗称旗杆石〕，上面刻有”大清ＸＸ年ＸＸ科进士“等

慎终思远，崇敬祖宗

客家建筑表达了传统的宗族观念。屋内住户按辈份上下及尊卑来分配房间，其建筑中心位置都安排放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人这种传统家族伦理思想。;风水观念;客家风水

选址风水探析

客家人特别讲究风水，村落选址必须依当地地理形势，进行现场勘察，其选址与自然山水相契合。

客家风水师总结概括出客家聚落选址的最正确模式是：北有连绵高山群峰为屏障，南有远山近丘遥相照应；左右两侧有低岭环抱围护，易守难攻；内有千倾良田，河流婉转有情。这种俗称“四神兽”左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水宝地模式在客家组谱中多有描绘和记载。;客家风水

布局与修建风水探析

布局：

禾坪前半圆的风水塘〔鱼塘〕与花胎、围龙构成一个圆，代表天；中间的上堂、中堂与下堂及它们两侧的横屋构成一方形，代表地。“天”包着“地”，意示着天大地小。人住在方形的建筑物之

中，暗示着人无时无刻不在依赖着地。这种天、地、人“三才”和谐相处的境界是世界上最美好的状态，即“天人合一”。

修建：

在修建房屋时，客家人特别讲究风水，卜宅立向，选址布局，开门设池均一丝不苟；房屋的朝向、灶台的摆设、动土的日子、上梁的时辰，何时进香火等，都有讲究。;客家风水

装饰风水探析

客家建筑的装饰风水意识主要通过装饰纹样和装饰色彩等符号内容来传达。两者主要围绕“和谐”和“祈吉”两个主题展开。

纹样

客家中常用来发挥装饰风水作用的纹样可以分为动物、植物、人物、图符、器物等类别。这些丰富的纹样被赋予了风水的象征内涵和纳福、辟邪、化煞的作用。客家建筑常用龙(鱼〕纹、麒麟、喜鹊等，龙是水的代表。

首先，“林木兴那么宅必旺，林木败那么宅必败”；“水是农业的命脉”

其次，实现无行平衡

再次，峦头法五要素中“龙”是第一大要素，寻觅真龙是要旨

色彩

客家建筑装饰的色彩有黄、黑、白、红、绿、青等。金色常是施与建筑木雕的纹样上〔去鬼魅之感〕，土黄常出现于建筑的外墙面，黑色主要集中在客家建筑屋顶〔象征天〕，白色主要用于大门和室内墙面，红土本色主要用于建筑的外墙面，红涂料被用于客家建筑木质构件上。

最为常见的色彩搭配有红色与金色〔有时还有黑色〕，黄色、黑色与白色。

客家人通过色彩将“天人合一”的观念纳入了建筑中。建筑色彩的运用都遵循着五行共存、相生相制和阴阳均衡的风水和谐关系，进而实现人居的风水和谐。;客家风水

客家民居的胎土

客家民居的围龙屋和五凤楼中，均有一处称为胎土〔或称化胎、花胎、花头〕的所在〔图7〕，其位置在中轴线上的祖堂之后，形如半月，高于祖堂地平。假设其后无围龙屋，那么呈土丘状；假设后有围龙屋，那么呈龟背状。据民国十六年〔1927〕《兴宁东门罗族族谱》云：化胎，即在“龙厅以下，祖堂之上，填其地为斜坡状，意谓地势至此，变化而有胎息。”在祖宗的神龛下方或祖公厅后面的花胎上，都安有龙神，让其与祖宗一样，享受常年香火。“胎土”乃客家民居的“龙脉”和风水要点。其文化渊源十分久远，乃源自古代先民的生殖崇拜文化。;客家风水

建迁风俗

建房时，房屋定位，房门定向都要请堪舆先生测定，竖柱上梁时，要张灯结彩，贴红联。新房建成后，要在入宅的前一天晚上，进行“驱邪”、“除煞”，然后才能迁入居住。

迁入新居时，要随带灯笼〔或油灯〕、火笼、秤等进屋，还要带一窝小鸡，蒸一甑饭捧进新屋，以示新丁兴旺，喜气盈庭。迁新居要办“入宅酒”，宴请亲友和建屋工匠及帮工等。菜肴中要有韭菜