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浅议视觉素养

【前言】随着时代的发展，基于人类生理结构的研究越来越

受到专家学者的重视，当然这种研究区别于医学上的研究，

而是人文科学的探究，在这种风潮之下，关于视觉素养的研

究无疑走在了前列。不过，对视觉教养的发展其巨大推动作

用的当属媒介技术的进步，尤其以电视为代表。毫无疑问，

以视觉为主导的学习方式正在成为整个人类社会接受知识

的的主流渠道。对这一突出的社会现象引发了学术界的探

讨，不过对于这一新兴的学科领域，暂时还没有呈现体系统

一的迹象，相反，不论是国内还是国外，仍处于百家争鸣的

局面。视觉文化时代使我们处于一个视像膨胀的“非常时

期”，“眼见更为重要”，人类的经验比过去任何时候都视

觉化和具象化了。

【主体】

视觉素养的含义

视觉素养最早是J.戴伯斯（Debes）提出的，他把视觉素养

定义为“指一个人通过看与此同时产生其他感觉,并将看与

其他感觉经验整合起来的一类视觉能力。发展这些能力对人

类正常学习来说是根本的。当这些能力得到发展时,它们使

有视觉素养的人能区分和解释视觉行动、视觉物体以及自然

的或人造的视觉符号。创造性地运用这些能力,他能理解和

享受视觉交流的杰作。”从戴伯斯的定义中不难发现，其借

鉴了心理学和符号学的相关理论，没能从实质剖析出独属

于视觉素养的核心本质，表达的过于模糊，证明视觉理论

研究还处于边缘阶段。戴伯斯的贡献还是显而易见的，他引

发人们将目光更多地投入到这一全新的科学领域。在此之

前，很多学者不屑于展开对视觉的探讨，认为视觉是人类思

维的内在，依赖于大脑，故不能成为独立的学科。

威尔曼(Wileman)从信息角度认为视觉素养是“阅读”

并理解所看到的信息的能力以及产生能被看到并被理解的

材料的能力；S.平克尔(Pinkel)从视觉的基本要素出发,认

为视觉素养是通过掌握基本视觉要素，来理解图像的意义和

构成的能力；P.格林威(Green-away)则从视觉思维的高

度，认为视觉素养是通过视觉分析技能和视觉创作技能来应

用的视觉思维；还有人认为视觉素养是“准确解释和创造视

觉信息（visualmessages）的能力，这些观点从不同侧面

论述了视觉素养的构成。

关于视觉方面的研究，我国最早系统介绍视觉教养这门边

缘学科的是中国人民大学视觉传播学者盛希贵教授，他在

《影像传播论》一书中根据国际视觉教养协会的定义，为

“视觉教养”做了这样的阐释：“视觉教养是指人类通过

视觉活动、以及在视觉活动中结合其他感官体验发展起来的

一系列视觉能力。对人类正常学习活动而言，视觉能力的发

展是至关重要的。这些能力一旦培养起来，具备了视觉认识

能力的人能够辨别和解释（所遇到的特定的）环境中的自然

的或人工的视觉行为、对象、或符号。通过创造性地运用这

些能力，（我们）能够与他人交流。通过对这些能力别具慧

眼的运用，（我们）能够理解和欣赏视觉传播的杰作。”包

括中国学者在内的视觉素养的研究者们仍然没有跳出“定

义式”的认知模式，缺乏对内在含义的挖掘。后来有的学

者指出视觉教养包含三大部分:观看并理解图像的能力、视

觉表达能力和视觉批判能力，有的分为感知，理解，认知三

个层次。不管怎样的划分，学者们都在朝着一个共同的目标

前进，那就是使视觉素养形成一个独立的体系，进而更清晰

的展现在普通大众的面前。

视觉教养的功效

著名美学家鲁道夫·阿恩海姆在其《视觉思维——审美直觉

心理学》中阐述道：“视觉乃是思维的一种最基本的工具”，

作为一种思维的工具，视觉是人类认知的主要渠道。据测试，

在人们所接受的全部信息中83%是通过视觉获得的，另一项

研究也表明人类获取的知识有70％以上是通过视觉获得的。

对处于互联网时代的我们而言，信息的接受对视觉的依赖达

到了前所未有的程度，充斥于我们四周的图片，文字，视频

等在努力的推进我们视觉承受的极限。

学科的细化和文法的繁荣更加强化了视觉在知识创造中的

地位。作为其中的典型代表——绘画艺术和雕塑艺术在继承

传统的基础上，开始结合当下的社会人文环境，通过视觉思

维来阐释各种现象，以求开创属于这个时代的艺术风格。摄

影技术的进步和摄影设备的普及无疑将大众拉进了视觉素

养的探讨之中，虽然他们的想法和实践还停留在追求画面品

质的展现上。当然，还有另外一个群体更加注重视觉素养理

论的指导，那就是影视剧的制作者们，他们从不放过任何一

个能够给受众带来震撼的画面。

伴随学习者学习对视觉感官的依赖的增加，学习资源的可视

化程度也在提高。在联合国