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《呼兰河传》读后感(精选15篇)

《呼兰河传》读后感1

俗话说，可怜之人必有可恨之处。呼兰河的人们所产生的不幸与其说是封建

社会压迫的苦果，不如说是其思想的愚昧所带来的恶果。比如团圆媳妇家的杯具，

为什么人会死，怕真不是婆婆人恶毒，而是千百年根深蒂固的观念一代一代地流

传下来，在某种程度上构成了一种共同的顽固的价值观，他们所有的亲友邻人都

觉得团圆媳妇的行为举止不对，想把它矫正过来，最终共同活活把团圆媳妇折磨

死了。

这难道也是阶级压迫吗，我看未必，这种愚昧的思想归根结底________于不

高的生产力和千百年的礼貌传承，来自于社会现实。撼山易，憾人心难，这隔了

几层的我们看来，这是愚昧而不可理解的，而在当时生活在那个年代的人看来，

那恐怕是再正常但是的。

所以，个人觉得，萧红的个人杯具怕也多多少少________于那里，对于一个

人来说，如果自己的思想观念超前于自己所处于的时代，那绝对是一个杯具，如

果做不到糊涂一点，那么人生注定是要坎坷的。因为对于作为一种社会动物的人

类来说，如果做到了“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独请”，那绝对是不容于人，

不容于社会的，轻则受到排斥，重则有可能像西方众多中古世纪的科学家那样，

丢掉性命。也许，就算不被社会清算掉，自己也可能受不了这个荒谬而不可理喻

的社会，以自杀为结局。也许，那么多杰出人物走上这条路，也是有这个原因在

的吧。

所以说难得糊涂，也难怪苏轼洗儿戏作，“世人养子望聪明”“我愿生儿愚

且鲁”，世人大多是有排他性的，如果一个人的思想行为与大众不同，大多是要

以杯具收场的。

《呼兰河传》读后感2

《呼兰河传》第一章讲述了呼兰河的当地风情。乍一看，这完全是关于家庭

八卦的事情，就像我不喜欢看的电视剧一样。

呼兰河人充满了惰性与愚昧，没有革新的意愿，体现在很多方面：一是那大

泥坑子虽然搞得人仰马翻吞噬了不少，可呼兰河人除了拉人拉马和口头上说说的

拓宽点走的路，却没有人使用填坑的方式彻底解决这一问题；二是对不幸者就都

叫花子，没有一点恻隐之心；三是染缸淹死过人照样是生意红火，冷漠的呼兰河

人没有因此而改变一点点；四是扎彩铺的精美与伙计的粗糙丑陋形成鲜明对比，

呼兰河人对生老病死没有一点点动容，一切都是走过场而已，仿佛一个个行尸走

肉，没有思想，没有远方。

后半部分的内容开始有一点点生气，买麻花的女人家的五个孩子是有思想敢

于反抗的，最后被驯服了，被当成一出戏看；吃块豆腐竟然是呼兰河人的最爱，

闭塞的程度可见一斑；火烧云的变幻莫测预示了呼兰河即将到来的风起云涌；最

后一剂药膏象征着呼兰河人依然沉沦在混沌未开的当下。

第一章看下来，呼兰河人似乎个个混吃等死，深受封建社会的荼毒，真是哀

其不幸恨其不为怒其不争。愚昧无知是不是这里的最终结局呢？等待下一章揭

晓。

这一章我看到了鲁迅式批判的影子，却没有看到文学大师的造诣高深在何

处，可能真的是水平有限。可是这么高深的文学著作，带着天真烂漫的10岁孩

子又如何能读懂呢？他们能从这里吸收到什么养分呢？他们如何在阅读中取其

精华去其糟粕呢？10岁的孩子更需要培养阅读兴趣，激发正能量。

《呼兰河传》读后感3

《呼兰河传》是萧红的长篇小说，主要描绘了上个世纪东北小城呼兰的生活

画面和风土人情，不断给人带来灾难的大泥坑，小镇的精神盛举跳大神唱秧歌，

放河的野台子戏，四月十八娘娘妙大会小团圆媳妇儿的惨死

令我印象最深刻的冯歪嘴子一家的遭遇，冯歪嘴子的媳妇儿王大娘死了，

他一个人照顾着两个孩子，他喂着小的带着大的。尽管生活十分的艰苦，但是他

十分乐观的去面对，在他的抚养下，大家认为会死去的儿子们逐渐长大，大儿子

会拉小驴去饮水，小儿子长出小牙了。

这让我想起了上学期有一次背书没有背完，被留下来背书。唉，真倒霉，今

天要被留校了，多么无地自容。我心里暗暗想到：今天留校回家后一定很迟，只

能吃残羹冷炙，而且会被老妈骂一顿。被留校真是太悲催了。

被留校的我不情愿地拿起书本读了又读，可惜怎么也不会背，这些文字好像

跟我做了对似的怎么也记不进去。10分钟过去了，我依然一个字都没记住。只

见同学一个个都已经背出回家了，而我还坐在那儿。看着同学们一个接着一个地

回家了，我心里便开始有些着急。不行，再不背书就真的没晚饭吃了。被留下来

虽然很丢脸，但是可以利用这个时间记住一篇古诗，一篇国学用处也是很大的。

没过一会儿，渐渐地熟练起来，15分钟后，我在白老师那儿一次性背出一篇国

学和一篇古诗。