部编版高中语文选择性必修上册 同步教学 第2单元 老子四章.ppt

1.了解老子及其作品《道德经》2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。3.理解选文的思想内容,思考其现实意义,学习“以喻说理”的写法。学习目标写作背景据文献记载,老子静思好学,知识渊博。在他的老师商容教授知识的过程中,老子总是寻根究底,对知识非常渴望。为了解开自己的疑惑,老子经常观察日月星辰,思考天为何物,以致经常睡不着觉。后来,商容推荐老子入周都深造。这段经历,使老子积累了丰富的知识,也使他远近闻名。老子生活于春秋时期,当时的社会环境是周朝式微,各诸侯为了争夺霸主地位,不断发动战争。残酷的战争让老子目睹了民间疾苦,作为周朝的守藏室史,他提出了一系列治国安民的主张。《老子》一书所述的内容便反映了他的思想和主张。老子（生卒年不详）,即老聘,相传姓李名耳,字伯阳,楚国苦县（今河南鹿邑东）人,春秋时期哲学家,道家学派创始人。做过周朝管理藏书的史官,孔子曾向他问礼。在政治上,老子主张“无为而治”,老子以“道”解释宇宙万物的演变。作者简介题目解说《老子四章》选取了《老子》第十一章、第二十四章、第三十三章和第六十四章的内容,从不同角度体现了老子的思想。第十一章：通过对“有”和“无”辩证关系的分析,体现老子“有无相生”的观点。第二十四章：阐述“有道者不会彰显自我”的道理。第三十三章：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”,加强自我修养。第六十四章：告诉人们要始终保持慎重,要依照自然规律,要有坚定的毅力,耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时,引出“无为而治”思想的具体做法。层次结构三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。企者不立,跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也,曰：余食赘形。物或恶之,故有道者不处。知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志,不失其所者久。死而不亡者寿。其安易持,其未兆易谋；其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。文言知识通假字（1）曰余食赘行（行,同“形”,形貌）（2）其脆易泮（泮,同“判”,分离）（3）起于累土（累,同“蔂”,土筐）词类活用（1）形容词的活用自见者不明（形容词作动词,明察）自是者不彰（形容词作动词,明辨是非）（2）名词的活用自伐者无功（名词作动词,建立功勋）古今异义（1）凿户牖以为室古义：以（之）为,把...作为。今义：认为。（2）跨者不行古义：不能远行。今义：不可以；不被允许。（3）强行者有志古义：强劲奋进。今义：用强制的方式进行。文言知识一词多义（1）是自是者不彰（动词,认为正确,肯定）斯是陋室（动词,表判断）是寡人之过也（指示代词,此）（2）也其在道也（语气助词,用在句末,舒缓语气）也无能为也已（语气助词,用在句末,增强陈述语气）（3）为为之于未有（动词,做）不足为外人道也（介词,向）为仲卿母所遗（介词,被）何辞为（句末语气助词,表反问）文言知识文言句式（1）合抱之木,生于毫末状语后置句,即“合抱之木,于毫末生”（2）九层之台,起于累土状语后置句,即“九层之台,于累土起”（3）千里之行,始于足下状语后置句,即“千里之行,于足下始”文言知识第二十四章中“企者不立......自矜者不长。”使用了什么论证方法？有何作用？文本研读这里使用了比喻论证的论证方法,用“企者不立,跨者不行”作比喻,说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的,会使人们离自己的目标越来越远。第三十三章中的“知足者富,强行者有志”的“富”与“志”各有什么含义？文本研读“富”即富有,主要是指精神上的富足。物质的需求不高,也能相对富足。“志”即志向,志向只限于思想意识,不是“有志”；只有将志向付诸实践,并坚定不移,竭力实行,才是“有志”。如何理解“企者不立”“跨者不行”“自见者不明”“自是者不彰”“自伐者无功”“自矜者不长”包含的意味？文本研读这些语句中包含辩证意味,其表现及结果往往是对立统一的,贯串着以退为进和所谓“委曲求全”的处世哲学,但它并不是放之四海而皆准的真理,所以要灵活运用。结合本文内容,谈谈应怎样理解“人贵有自知之明”这句话？文本研读“自知者明”,就是说能清醒地认识自己、对待自己,这才是最聪明、最难能可贵的。“知人”“胜人”十分重要,但是“自知”“自胜”更加重要。一个人倘