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儿歌创作中常用的对比修辞手法

作者：廖弟华黄鹏先

来源：《师资建设》2013年第2期

文/重庆市巴南区教师进修学校廖弟华黄鹏先

对比，也叫对照，就是把不同的事物放在一起来对照、比较的一种修辞方法。民间谚语大处着眼，小处着手“”、

你走你的阳光道，我过我的独木桥“”、“明枪易躲，暗箭难防”等，都运用了对比的修辞手法。

运用对比方法，可使对照的双方交相辉映，使美的显得更美，丑的显得更丑，善的显得更善，恶的显得更恶，伟

大的显得更伟大，渺小的显得更渺小。运用对比方法，能突出事物的特点和差别，使作品鲜明强烈，富有文采，形式

上有对称美，有感人的艺术效果。

对比修辞方法一般分为两类。反比：也叫两体相比，就是把相反的人和事物，或相同事物相反的特点，放在一起

进行比较。例如，《诗经氓·》中第二章开头的乘彼垝垣“，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”

全诗是写一个被遗弃妇女的不幸遭遇和她对负心汉的强烈怨恨。用回忆倒叙的写法，这几句是写约会见面前后的心态

变化，通过不“见”和既见“”的对比来叙述的。乘：登上。垝：颓毁。垣：矮墙。复关：地名，是负心汉氓“”居住的地方。

涟涟：本是形容水波，这里形容流泪的样子。这几句的意思是说：记得我登上破墙，看着你住的地方盼望你。左盼右

盼不见你的踪影，不由得泪水流个不停。一等再等你终于来了，我又说又笑欢天喜地。又如南宋民歌流行在江南一带

的《吴歌》：月子弯弯“照几州？几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐？几家飘零在他州？”（引自《古代民歌一百首》商

礼群选注，上海古籍出版社1979年11月第1版）当时，金兵占领了北中国大部分土地，南宋王朝一味妥协不想收复

失地，致使许多老百姓流离失所。这首歌唱出了百姓骨肉分离、流落他乡的怨愤。另一种反比是把同一事物相反的特

点，放在一起进行比较。例如刘禹锡的《乌衣巷》：朱雀“桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常

百姓家。”乌衣巷：东晋时豪门世族居住的地方，在今南京秦淮河南岸。朱雀桥：秦淮河上的浮桥，距乌衣巷很近。东

晋宰相王导和谢安就住在乌衣巷。随着王朝的更迭，时代的变迁，从前的王侯府邸变为百姓住宅。诗人用燕子飞入王“

谢堂前”和飞入寻“常百姓家”对照，说明世事的变化迅速而无情。显赫一时的王谢望族已成过眼烟云。又如张养浩的散

曲《山坡羊潼关怀古·》中的结尾句：兴“，百姓苦；亡，百姓苦。”潼关，在今陕西潼关县东南。关隘在山腰，下临黄

河，形势险要。诗人面对着潼关这个自古以来政治军事的要冲，抒发了他同情苦难民众的心情。封建王朝专制独裁的

统治者，争权夺利，改朝换代，无论谁兴谁亡，遭殃的都是老百姓。

正比：也叫一体两面对比，就是把相同的事物，或者不同事物之间相同的特点，放在一起加以对照以推出新意。

例如东汉《桓灵时童谣》：举秀才“，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊入泥，高第良将怯如鸡。”东汉末年选拔官

吏多由权贵把持，可以买官卖官，腐败到了极点。这首童谣运用了对比中的正比手法，辛辣地讽刺了选举中出现的丑

恶现象。被推举做秀才的人连字都不识。被选拔做孝廉的人，却不讲孝道把父母扔开不管。从出身贫寒的人中推举出

来的清白“”，可龌龊得像污泥一样。从将门子弟中选出来的良将，懦怯得和鸡一样。又如明代的《凤阳花鼓》：说“凤

阳，道凤阳，凤阳本是好地方。自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。三年水淹三年旱，三年蝗虫闹灾殃。大户人家卖

骡马，小户人家卖儿郎；奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方。”朱元璋当上皇帝后，给他的故乡凤阳人民带来的不是幸

福，而是一连串的灾难。当时除天灾外，还有人祸。他把凤阳定为中都，要人民为他养活大批官吏和士兵，以后又发

重兵，镇压以四大王为首的农民起义。在天灾人祸的逼迫下，人民只得卖儿卖女逃荒卖唱。这首歌就是凤阳人民为揭

露这个皇帝的罪状而编唱的。歌词中的大“户”、小“户”、奴“家”的共同点，都要靠卖“”糊口维生。这样的正比比反比的揭

露更厉害。

一般情况下，反比比正比用得广泛些。有比较才有鉴别。反比必须既是有联系的，同时在本质特征上又是完全相

反的，否则就起不到互相对比的作用。正比必须反映同一范围、同一角度的不同侧面，在相互对照的差异中，描绘事

物的形象，揭示事物的本质。在新诗创作中也大量运用对比手法。比如臧克家的《有的人》，有的“人活着，他已经死

了；有的人死了，他还活着。”诗中通过两种人的对比，突出了有的人干尽了坏事，如行尸走兽，虽生犹死；有的人给

人民做了