典籍里的中国徐霞客游记观后感.docx

典籍里的中国徐霞客游记观后感

篇1：典籍里的中国观后感

今日我在电视上看了一个节目，名叫《典籍里的中国》。这个节目让我看得眼泪直下，眼泪在眼眶里打转。古人的诗词和精神都让我刮目相看呀!

有个两千多年以后的读书人，带着我们回到两千多年前去，遇见护《书》人--伏胜先生。读书人过来请教伏胜《书》好在哪儿?伏胜首先讲了“禹贡”就是关于大禹治水，大禹不仅治水，还有更大成就，就是大禹披九山、通九泽、决九河、定九州，那九州指的是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。广阔的冀州是大禹用脚印?????一步一步地丈量出来的，古人称大禹的脚印?????为“禹迹”。

讲完“禹贡”之后就开头讲他护《书》的经受了。伏胜壮年时，曾经是秦国的博士，天下的《书》大都被毁了。伏胜，只知道国家藏一部、他家藏一部，一次大火把国家藏的《书》化为灰烬，伏胜把《书》看成一条活的生命，伏胜与他的妻子和儿女为了躲避兵火，带上了一车的《书》，坐马车出咸阳回山东老家。伏胜在中途遭受兵劫，伏胜的儿子爱惜《书》，以命相搏，被乱兵杀害了，伏胜的妻女颠沛流离。后来，伏胜的妻子病重，那一年天降大雪，小女儿因险冻死和饿死。为了取暖他们可以烧掉一车箱《书》，但伏胜的妻子宁死也拒绝烧掉一车《书》。伏胜的`妻子说：“这一车的书，是爱子以命相搏才得到保住的”。伏胜的妻子挨饿受冷已经气衰力竭，伏胜的妻子知道这一车《书》，如爱子的性命，已经比她自己的性命更珍贵了。伏胜回到家乡，刚好家乡也遭受兵火，伏胜只好将《书》藏于故宅墙内外出避难。伏胜无时无刻挂念着家中藏的《书》，伏胜当天下初定，他再回家园，凿开墙壁发觉书简多已朽毁，完整的篇目仅余二十八篇了。之后伏胜要晁掌故把《书》给带回都城，流传天下，之后读书人带伏胜到现代的图书馆，古人叫藏书秘府。

惟殷先人，有册有典，每一本典籍，都是中华文明传承之路上一盏不灭的明灯，而《尚书》的光线之闪烁至今，无论孔子活伏胜，都是用生命去连续和守护这盏灯的人，酌古至今，学史明智，丰富而宝贵的典籍，值得没一个中年国人去品读，也应当与世界共享，让我们从典籍中吸取才智，走向将来。

篇2：《典籍里的中国》观后感

《天工开物》这本书由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑)，共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、****、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。

《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。

我看了书，感到涉及面广，虽然是文言文，但有译文，注解，并配有图，图文并茂，虽然已经有三百多年历史，但传承到今日仍旧有肯定的作用。

在古代中国，“学而优则仕”是被广阔学问分子普遍认可和遵循的“铁律”，凡是稍有志向之人，都会饱读诗书、参与科考，盼望仕途亨通、光宗耀祖。

三百多年前的宋应星刚开头也是如此。29岁的宋应星考取了全省第三名举人后，自己倍受鼓舞，然而接下来连续五次会试都名落孙山。这对当时还一心追求功名的他来说，打击无疑是巨大的。

后来他转向与“功名进取毫不相关”的学问，向底层劳苦群众请教，立志有所建树。

当宋应星把志向从科考转向实学后，他便开头了不懈的实践和奋斗。他走遍南北，勤耕播种，向各类人员请教，一边学习、一边实践、一边记录，最终完成《天工开物》的书写作。

宋应星这种永不言弃失败，努力奋斗直到胜利的精神是值得学习发扬的。

贝多芬言:“涓滴之水终可磨损大石，不是由于它的力气强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。

?只有不断努力奋斗，才会有胜利的人生。我们每个人都应微笑面对人生，没有了怨言，也就不会有哀愁。一个人有了盼望，就会对生活布满信念，只要你用美妙的心灵看世界，总是以乐观的精神面对人生，你才会胜利。

篇3：《典籍里的中国》观后感

“中华文化五千年，煌煌巨著随处见，春秋战国有孔孟，百花争鸣巨人间，汉赋唐诗广流传，宋词元曲非等闲，明清小说人知晓，现代文艺领风骚！”这就是中华文化的写照。但随着时间的消逝，许多人对传统文化缺不甚了解，文化的传承岌岌可危。

但《典籍里的中国》的消失却解决了这个问题。精彩的选角，独特的演绎方式，好玩的故事……都在增加趣味的同时，赐予我们以文化的滋养。在第一期，节目以古今对话、时空转换的方式，让《尚书》这部传统文化经典进入大众视野。

从前我只是知道禹是夏朝的第一个王，知道大禹治水，知道三过家门而不入。却不知他还划定了九州。

从前我只知道周武王伐纣建立夏朝，却不知周武王与纣王的牧野之战，不知称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。

从前我只知道中国是中国，