注重家庭注重家教注重家风.pdf

注注重重家家庭庭注注重重家家教教注注重重家家风风

2019-08-21

强调：“不论时⽣多⼤变化，不论⽣活格局发⽣多⼤变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”书记

关于“三个注重”⼀系列重要论述具有重要的现实意义和深远的历史意义。家庭是社会的基本细胞，是⼈⽣的第⼀所学校，是⼈

⽣的起点和终点，是最基本的社会组织；家教是家庭的教育⼿段、⽅式、程度、成果在其成员⾝上的体现，是家风形成的基础

和源泉，凝结着以家训、家规为代表的家庭价值观；家风代表和反映⼀个家庭的精神风貌、道德风尚、⾏事风范、处世风格等

整体状况，是⼀个家庭的做派、取向、形象的共性体现，是以⼈格形态呈现的家庭永续传承的软实⼒。书记上承五千年中华

⽂明，着眼于“四个全⾯”战略布局特别是全⾯从严治党，着眼于“两个⼀百年”战略⽬标特别是国民素质和社会⽂明程度提⾼，

着眼于坚定“四个⾃信”特别是⽂化⾃信，为新形势下“家⽂化”在传承中华优秀传统⽂化中体现时代价值、党员⼲部廉洁齐家与

全⾯从严治党、创建⽂明家庭与建设和谐社会等重要时代命题，指明了⽅向和道路。

反复强调，要坚定中国特⾊社会主义道路⾃信、理论⾃信、制度⾃信、⽂化⾃信。书记论述⽂化⾃信，着眼于⽂化⾃信与其

他“三个⾃信”之间的密切关系，⽤“基础”“最根本”“题中应有之义”“本质”“说到底”等，凸显⽂化⾃信在“四个⾃信”中的特殊地位和

重要作⽤，强调⽂化⾃信是更基本、更深沉、更持久的⼒量，是更基础、更⼴泛、更深厚的⾃信。⽂化⾃信的基本内涵包括中

华优秀传统⽂化、⾰命⽂化、社会主义先进⽂化。其中中华优秀传统⽂化具有基础性，⾰命⽂化具有“源头性”，社会主义先进

⽂化具有主导性。“家⽂化”建设是坚定⽂化⾃信的题中应有之义。

格物、致知、诚意、正⼼、修⾝、齐家、治国、平天下是中华⽂化最具代表性、中国⼈最熟悉的传统“家⽂化”的经典表述。

2014年“五四”青年节，在北京⼤学与师⽣交流核⼼价值观的时候，⾮常深刻地指出：“中国古代历来讲格物致知、诚意正⼼、

修⾝齐家、治国平天下。从某种⾓度看，格物致知、诚意正⼼、修⾝是个⼈层⾯的要求，齐家是社会层⾯的要求，治国平天下

是国家层⾯的要求。”我们提出的社会主义核⼼价值观，把涉及国家、社会、公民的价值要求融为⼀体，既体现了社会主义本

质要求，继承了中华优秀传统⽂化，也吸收了世界⽂明有益成果，w现了时代精神。这是书记把中华优秀传统修⾝⽂化作为

培育和践⾏社会主义核⼼价值观的重要滋养，甚⾄是“务本之策”，作为“家⽂化”的核⼼内容，进⾏具有时代价值的深度阐释。

孟⼦说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在⾝。”注重家庭、注重家教、注重家风，是中华⽂化的精神基因和优良传统。

马克斯·韦伯曾经说过：“中国社会是⼀个家族式结构社会，⽽构成家族的正是⼀个个家庭，家庭才是最基本的社会组成单

元。”实际上，在这样的社会结构中，“家⽂化”成为维系家庭乃⾄家族的坚韧纽带。

“家风”⼀词最早见于魏晋南北朝时期，东晋袁宏曾经说过，“有家风化导然也”。家训家规是⼀种以家庭为范围、以家庭成员为

对象的教育形式，由家庭（古代家的范畴甚⾄囊括家族）发展到⼀定程度，外溢到社会，成为全社会⽤于教化的蓝本。古代家

训⽂化起源较早，伏羲、黄帝之际，已有类似家训的“教”“戒”等。公认的有⽂字为佐证的家训见于《尚书》，⽐如，其中《⽆

逸》记载了西周时期，成王当政，周公以“七个呜呼”告诫周成王，不要沉迷于纵酒、戏游、⽥猎等享乐，要勤于政事，知稼穑

之艰难，知民众的疾苦。特别要善于听取别⼈的劝告，即使听到百姓的怨恨责骂，也要保持敬慎的姿态。不要⼀听到传⾔，就

不考虑国家法度，乱罚⽆罪，滥杀⽆辜，等等。此后，见于《论语》中孔⼦因势利导地教育⼉⼦学诗、学礼的家教。到了汉魏

时期，有诸葛亮的《诫⼦书》，在当下仍然⼴泛传播。到南北朝时期，北齐颜之推《颜⽒家训》20篇，对后世影响很⼤，在

⽂学史、⽂化史上地位很⾼。《颜⽒家训》的特点在于拓展覆盖⾯，超越家庭、家族⾛向社会了。隋唐家训⽂本并不多，但有

司马光的《家范》，使家训从内涵和外延上有所延伸。家规盛于唐宋时期。明清时期，家训家规普及较⼴。据有关专家考证，

古代刊⾏的家训家规有上百种。家训家规是中华传统⽂化的重要组成部分，党中央实施中华优秀传统⽂化传承发展⼯程，传承

优秀家训家规是其有机组成部分。我们要按照的系列重要讲话精神，深⼊发掘和阐释家训家规的时代价值，切实处理好继承和

创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展，从传统家训家规中汲取优良家风的滋养。

⽼⼀辈⽆产阶级⾰命家的家风是⾰命⽂化的重要组成部分，他们是廉洁齐家的典范，