庶民的反思——读“艺术作品的本源” .pdfVIP

2021-06文艺生活LITERATURELIFE外国文艺

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庶民的反思

———读“艺术作品的本源”

杨晶

（四川美术学院艺术人文学院，重庆400000）

摘要院物的存在之思，是德国哲学家海德格尔1935年的演讲《艺术作品的本源》所要探讨的核心。在海德格尔的主观思维中，

物的存在有着显而易见的秩序，这种主观的“物的秩序”揭示了他对待物的等级划分。在海德格尔的等级秩序中，艺术作品是高

级的，非艺术作品的是低级的。因为真理自行设置入艺术作品，真理代表着一种思维的高度，他揭示了大地与世界冲突的本质。

同时，真理在海德格尔这里也隐含着一种“理性的傲慢”，因为他并没有解释他行文中的感性表达。并且他还将我们后来被称之

为艺术品的“纯然物”和“器具”排除在外。

关键词：物的秩序；理性的傲慢；主观的；感性感知

中图分类号：B516.54；J0-02文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）17-0061-02

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.17.029

在思考“秩序的反思”之前，笔者为一个展览写过一篇前言，生毕业生和重庆第二师范学院本科毕业生构成。他们在这一特

其中引用了海德格尔澄明之镜的观点和思路。这个展览是由四殊的时间点，展示和传播力度大大受限，自发性地抱团组织这一

川美术学院造型艺术学院油画专业部分研三毕业生和重庆第二展览。亦是想让更多的观众观看，来检验他们对视觉艺术的思

师范学院油画专业部分本科毕业生共同策划的，是这群青年艺考，促成进一步的探索。这种精神让我想到八五艺术思潮的西南

术家自行组织，众筹经费策划的展览。得到了重庆市南岸区文旅艺术群体，这种精神血脉的承袭是很值得鼓励和支持的。

委的支持，为艺术家们提供了免费的场地-南岸区文化宫。由于写于2020年6月18日

这次展览的艺术家皆来自于油画领域，对油画这一媒介所能表展览“前言”虽然借用了海德格尔的“澄明之境”，但是从

现的作品的本源追问或许是这群艺术家学习生涯思考的核心。“境”到“眼”的调整，其中的语义却发生了很大的转折。海德格尔

展览主题及前言如下：的“境”是哲学的、抽象的、概括的，使其具有普遍意义的，来源于

展览主题：澄明之眼海德格尔大脑的主观思维。而“眼”却是感官的、具体的、因人而

澄明之眼来源于澄明之境，澄明之境出自于海德格尔的《艺异的，“眼”不为作品赋予本质意义，不提升作品的思辨性地位，

术作品的本源》，唯有能被称之为艺术的才能拥有澄明之境，也其中重要的评价标准，来源于观众的视觉感官。

可以说，艺术作品的存在显现出一片澄明之境。世间有若干的存或许这一假设否定了绝大部分的油画创作逻辑，尤其是艺

在者，我们却不知它的存在（真理）。因为存在者的真理是被遮蔽术家创作背后的路径和方法论问题，在此之前，四川美学学院艺

的，遮蔽可能是一种拒绝，例如拒绝追问真理；或者只是一种伪术人文学院的“之空间”就讨论过“坏画”、“抽象或后抽象”等观

装，例如器具的真理存在被其有用性所掩盖。唯有艺术作品可以念置入油画的观点。但是，其实我并没有否定“观念”对绘画的介

显现真理，它建立了一个世界并且制造出大地，世界是历史性民入，在我看来，“观念绘画”的语义依然是生效的，只是不能因为

族命运的敞开，世界立身于大地之上，力图超升于大地。但大地观念的阐释而放弃观众的视觉。这