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第6讲魏晋至隋唐时期的国家治理、经济社会和文化交流
(选择性必修融会);【考点定位】;【复习攻略】;【主干梳理﹒强基固本】;【启思助学】;2.阅读正文:秦以后,历朝法典多以“律”命名……秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”(《国家制度与社会治理》P47)。
思考:如何区分“律”和“令”?
提示:“律”是定罪量刑的刑法典,“令”是行政制度与规则。
3.观察唐朝《礼宾图》壁画,主要描绘了鸿胪寺官员接待外来宾客的场景(《国家制度与社会治理》P62)。
思考:请对该图蕴含的历史信息进行简单的解读。
提示:唐朝实行开明的民族政策和对外政策,促进了民族关系的发展和中外交流。;;5.陈廷章在《水轮赋》中说:“水能利物,轮乃曲成。升降满农夫之用,低徊随匠氏之程。始崩腾以电散,俄宛转以风生。”(摘自《经济与社会生活》P20)
思考:材料描述了哪一种灌溉工具?它的出现带来了怎样的影响?
提示:筒车;灌溉工具的进步保证了农业的丰收,节约了人力,提高了生产力,推动了农业的发展。;6.在北魏墓葬中曾经出土了拜占庭帝国阿纳斯塔修斯一世时期的金币。(摘自《经济与社会生活》P39)
思考:这一材料可以佐证什么历史现象?
提示:魏晋时期,中国与拜占庭帝国等西方国家商贸往来频繁。
7.当铺兴起于南北朝,在唐朝取得合法地位,成为独立金融机构。(摘自《经济与社会生活》P40)
思考:当时的当铺主要经营哪些业务?
提示:主营抵押小额贷款,兼营货币兑换。;二、学术情境
1.科举制度的“创新之处”
薛明扬在《中国传统文化概论》中指出:科举的创新之处就在不仅为社会底层的知识分子提供了持续流动的可能,而且将其制度化……科举制度的最大合理性在于它那“朝为田舍郎,暮登天子堂”式的“机会均等”……的机制,对知识分子的社会心理是一种塑造,客观上激励了个人的奋斗精神。
思考:科举制的“创新之处”体现在哪里?
提示:科举制推动了社会阶层的流动;科举制提供了“机会均等”的机制;科举制激励了个人的奋斗精神。;2.两税法
白居易在《重赋》中评价两税法:“国家定两税,本意在忧人……税外加一??,皆以枉法论;奈何岁月久,贪吏得因循;浚(攫取)我以求宠,敛索(征敛勒索)无冬春。”
思考:白居易是如何评价两税法的?
提示:两税法在实际运行过程中因官吏贪污导致百姓负担加重。;三、学习情境——文化认同
《北史》载:“(北)魏之先,出自黄帝轩辕氏。”《辽史》载:“炎帝氏、黄帝氏子孙众多……辽本炎帝之后。”
思考:史料中少数民族政权寻根的现象说明了什么?
提示:说明北魏和辽与汉族都是同样的祖先,都属于炎黄的子孙后代,这体现出多元一体的中华民族认同感。;四、社会情境——三长制
三长制规定:五家立一邻长;五邻立一里长;五里设一党长。三长制是北魏基层行政组织。它的职责是检查户口,征收租赋,征发徭役和兵役,推行均田制。
思考:如何评价三长制的推行?
提示:三长制的推行,健全了县以下地方基层政权,使国家从中央到基层的行政体制得以完善;三长制的推行,取代了为豪强地主所把持的宗主督护制,保证了国家对人民有效的控制。;五、生活情境——古代防疫方法
屑屑水帝魂,谢谢无馀辉。如何不肖子,尚奋疟鬼威。乘秋作寒热,翁妪所骂讥。求食欧泄间,不知臭秽非。医师加百毒,熏灌无停机。灸师施艾炷,酷若猎火围。诅师毒口牙,舌作霹雳飞。符师弄刀笔,丹墨交横挥。咨汝之胄出,门户何巍巍。祖轩而父顼,未沫于前徽。不修其操行,贱薄似汝稀。岂不忝厥祖,靦然不知归。
思考:这首唐诗中记载了哪些古代防疫方法?
提示:中草药、针灸和艾灸、巫师作法、道家画符。;【培养关键能力】;【重点聚焦】;2.正确认识中国古代的以(援、引)礼入法
(1)进步性:推动了封建法律秩序的形成与发展,推动了法律的儒家化,维护了皇权和封建等级特权;维护了中央集权,有利于建立相对稳定有序的社会秩序,促进了封建经济的繁荣和发展;促进司法队伍的儒家化,春秋决狱这一审判方法的推广,使得大批具有儒家经义素养的官吏日益受到重视。
(2)局限性:以礼入法使审理案件、定罪量刑不可避免地走向了主观化;儒家经义内容与精神作为定罪量刑的标准,背离了法律原则,定罪量刑有失公正客观;儒法结合重在礼法合一,纳礼入律,法律与道德礼仪高度混淆,深刻地禁锢了人们的思想。;3.隋唐时期中外文化交流的特点和影响
(1)特点:范围广泛——隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚,并且与欧洲、非洲也有往来,范围之广,历史少见。领域全面——涉及政治、经济、文化、宗教等多个方面。渠道众多——有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、以佛教为载体的传播等渠道。内容不同——中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等,推动了各国的发展与进步;外国传入的主要是土特产、物种、
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