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论语十六季氏（原文+翻译）

第十六篇季氏

【引语】本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，

不患贫而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之时，血气未

定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既

衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。

本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交

时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。

16.1季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛

臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，

且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，

吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不

能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕

出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而

近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰

欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患

不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德

以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来

也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不

在颛臾，而在萧墙之内也。”

【注释】颛臾：音ｚｈｕāｎｙú，鲁国的附属国，在今山东省费

县西。有事：指有军事行动，用兵作战。

东蒙主：东蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。周任：人名，周代史

官。

陈力就列：陈力，发挥能力，按才力担任适当的职务。相：搀扶

盲人的人叫相，这里是辅助的意思。

兕：音ｓì。雌性犀牛。柙：音ｘｉá，用以关押野兽的木笼。椟：

音ｄú，匣子。

费：季氏的采邑。贫、寡：可能有错误，应为寡、贫。萧墙：照

壁屏风。指宫廷之内。

【译文】季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏快

要攻打颛臾了。”孔子说：“冉求，这不就是你的过错吗？颛臾从前

是周天子让它主持东蒙的祭祀的，而且已经在鲁国的疆域之内，是国

家的臣属啊，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙大夫想去攻打，

我们两个人都不愿意。”孔子说：“冉求，周任有句话说：‘尽自己

的力量去负担你的职务，实在做不好就辞职。有了危险不去扶助，跌

倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？而且你说的话错了。老虎、

犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错

呢？”冉有说：“现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在不把它

夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。”孔子说：“冉求，君子痛

恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作

法。我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口

少，而怕不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就

不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。因为这样，所以如

果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就

让他们安心住下去。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的

人不归服，而不能招徕他们；国内民心离散，你们不能保全，反而策

划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部

呢！”

【评析】这一章又反映出孔子的反战思想。他不主张通过军事手

段解决国际、国内的问题，而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问

题，这是孔子的一贯思想。此外，这一章里孔子还

提出了“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。朱熹对此句的解

释是：“均，谓各得其分；安，谓上下相安。”这种思想对后代人的

影响很大，甚至成为人们的社会心理。就今天而言，这种思想有消极

的一面，基本不适宜现代社会，这是应该指出的。

16.2孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则

礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希

不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天

下有道，则庶人不议。”

【译文】孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由

天子作主决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主

决定。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫决定，

经过五代很少有不垮台的；大夫的家臣操纵了国家的政令，传至三代

很少有不垮台的。天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天下有

道，老百姓也就不会议论国家政治了。”

【评析】“天下无道”指什么？孔子这里讲，一是周天子的大权

落入诸侯手中，