人文学科科创入门指南.pptx

人文学科科创入门指南

目录01实用操作指南：项目选择与新手上路02科研素质培养与答疑互动03Part1-3以讲师讲授为主，在讲授过程中如果任何疑问，可以随时打断。在答疑阶段，我会先逐一解答前期收集的问题，随后欢迎大家自主提问“好科研”的标准，以及我们如何达到

“好科研”的标准，以及我们如何达到01评委（以及我们自己）会如何评价科研项目的优劣？应当怎样搭建起好的（至少是“可行的”）科研框架？

01评价科研项目的标准和鉴赏力从何而来陈嘉映：“好的东西看得多了，坏的东西就入不了眼”那么怎样找出“好的东西”呢？百篇优博（截至2014年）近三百年优秀学位论文选辑”各领域专业奖项获奖作品（如胡绳奖）各出版社针对青年学者推出的丛书（如哈佛-燕京系列）优秀青椒们的博士论文及由此改编而成的著作，以及他们发表在高质量刊物上的论文……（今天的案例也源于此）主要阅读“引言”“序言”部分（因为“材料、角度、观点、方法”大多蕴藏其中，能了解到他们如何发掘上述要素）一种基于“美德伦理”的评价方式一种基于“规则伦理”的评价方式：“三新”或“四新”——“新材料、新角度（方法）、新观点”虽然大家都知道“三新”或“四新”，但如何理解和运用仍是问题

02如何理解新材料？如何获得新材料？没有（或较少）被人关注到的文本、段落、人物、流派、思想史联系，乃至于当前的前沿问题、领域和观点都可以被视为“新材料”。（新材料不等于从没有人处理过的材料，而是一些被忽略，或者被“想当然地处理”的材料）新材料是最容易找到的李乾坤“新马克思阅读运动”李义天美德伦理学新材料的获取来自“广涉猎”和“细消化”“广涉猎”意味着沿着思想史脉络或以问题导向进行大量阅读，寻找有重要性但这种重要性尚未得到充分意识的人物／流派等“细消化”意味着，即便是一部广为人知的作品，也很有可能潜藏着一些大家很少引用，很少思考的段落和概念，将这些搜罗出来进行思考，同样是新的材料例如，进行围绕某一关键词的“摘编”

03新角度和新观点：如何理解与获得？例如，很少有人研究“非洲的黑格尔主义”“非洲的马克思主义”，而“新马克思阅读运动”如果不和过往针对法兰克福学派的成熟研究关联起来，那么其作用就是有限的，李义天从“是否陷入道德相对主义”这一问题的角度处理美德伦理学，同样依靠于其与规则伦理学和后果论伦理学的“关联”。换言之，“角度”就是一种处理材料的方式，这种方式使之与已有的研究产生关联，进而促成对“旧问题”的新理解甚至开出“新问题”。缺少新角度的新材料价值有限新角度来自对已有研究的“把握”和“迁移”“把握”首先意味着“大致熟悉”（无需穷尽）学界对某一问题／人物／理论的探讨，并能够提炼出若干（组）关键概念和论题（即聚焦）。基于此，需要梳理已有的探讨是否存在矛盾；是否遗漏了某些面向，是否可以得到进一步补充？要得出上述结论，则需要对分歧足够敏感；对材料足够了解；对主要的方法和路径有把握，即“迁移”。新角度和新材料的结合会自然而然地带来“学术创新”新观点常常不是以纯然“否定”的形式出现，而是以“补充”和“扩展”的方式出现同时，哪怕没有新的观点，基于新的材料和角度对已有的某一观点作出更扎实的论证，也是一种“创新”

04案例分析材料：唐代维州事角度：“关注的是“义利”作为道德原则的实践视野，特别关注“义利之辨”在实际的政治历史实践之中产生的分歧”这个角度不仅和已有的、关于儒学方法论的讨论发生了关联，也和一个传统的大问题——即“义利之辨”关联起来。把握：了解现有的主要研究，并能提炼出一组主要概念，在方法论上，强调“实践”“事态”，在思辨上，涉及到“朋党”“夷夏”。迁移：意识到“儒史相资”是一种重要的方法，而这种方法并未被很好地用于分析“义利”问题

05形成“选题思路”与“问题意识”的步骤阅读：就某一话题进行集中的阅读，达到“大致熟悉”的程度（例如，本人在写作《塔克-伍德命题的后半段》时，首先阅读了21篇直接介入辩论的文章）提炼：从阅读材料中提炼出若干（组）关键概念和论题（例如，本人在完成阅读后提炼出了“自由”“分配正义”“历史唯物主义”“道德善／非道德善”等概念）延伸：根据这些关键概念，跳出先前的材料展开阅读，力图占有新的材料和视角（例如，我带着上述概念进入了马克思本人的文本，后续西方马克思主义者的文本，以及对“道德善／非道德善”等概念进行探讨的伦理学文本。迁移：由此发现原有探讨中的冲突和有待补充之处，进而将自己获得的新材料和新视角整合进已有的探讨中，充实对旧有问题的讨论。如何确定选题方向？／选题的灵感来源？（脑子里浆糊一片大多是因为“提炼”不够）如何在查阅论文之后形成自己的观点，而非仅是照抄或者迷茫？（大多因为缺少“延伸”）文科科研（尤其是哲学等人文类）如何结合现实问题？（也需要进行广泛“延伸”）老找不到SOwhat?(研究深层含义挖掘)