湖南省长沙一中2024届高三月考试卷(一)语文试题及参考答案 .pdfVIP

湖南省长沙一中2024届高三月考试卷（一）语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性

和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的

物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种

对科学技术的盲目崇拜。19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术

视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以

经由科学技术获得完满解决。

但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”

方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。

用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生

了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及

方法的补充与矫正。

这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指

引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立

的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是

从人类良知和社会责任感出发的。

科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具

理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，

无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往

发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”烦频袭来之际。中国古代

优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类

公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古

今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经

济伦理?“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金

法则。

人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中

国人将其与“礼”并称的“乐。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类

而言是绝对需要的。从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，

是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动

关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研

究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。二者之中，人文文化发展尤其

需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”

已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未

寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴

也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。

(摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》)

材料二:

半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以

及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔

膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不

再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角

度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一

代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式

甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，

其实往往不能避免受社会的制约。

相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，

而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试

跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也

正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中

借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色:

一粒沙里有一个世界，

一朵花里有一个天堂，

把无穷无尽握在手掌，

永恒宁非是刹那时光。

他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二

者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个

园地呢?

我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此

对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其

实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界;许多学术

的术语,也不过是