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高二语文期中复习北京版

【本讲教育信息】

一.教学内容：

期中复习

二.学习目标

通过复习第一、二、三单元达到三个教学目标

1.了解先秦诸子散文与魏晋文风。

2.进一步分析中外讽刺小说。

3进一步积累古代汉语的语法与字词

三.知识归纳总结

1.先秦诸子散文

诸子散文在我国历史上，从春秋末期开始奠定基础，一直到战国时期形成高潮的“百家

争鸣”的局面，是中国思想史上学术发展的第一个黄金时代。春秋之前“学在官府”的局面

被打破了；在阶级与社会大变动中，涌现出一大批“士”，即知识阶层。其中，特别是“文

士”，他们代表不同的阶级、阶层说话，制造理论，著书立说，逐渐形成不同学派。在社会

大变动中，诸子各家提出了他们对宇宙万物之形成，以及政治、经济等各方面的看法，且具

浓重的学术自由讨论的气氛。他们大都是雄辩家，又都是写文章的能手，学术著作层出不穷。

据《汉书·艺文志》记载，“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇”。著作数量之多是空前

的。其中最重要的是儒、墨、道、法四家。就其著作观之，《论语》、《孟子》、《荀子》、《墨

子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》乃是诸子的代表作。

从中国散文发展史的角度观之，旧有的(如《尚书》召诰一类)那种古板的、艰涩的文字

和表达方式已不适用，诸子著作大都代之以新鲜活泼的文字和接近当时的口语来表达、阐述

他们的学术与政治思想。其次，从现有的春秋战国时期的诸子著作看，最初是语录式的问答

体，继而由这种问答体逐渐发展为议论文，篇幅也逐渐完整，并开始形成各家的独特文章风

格。诸子散文中，《论语》、《墨子》是先秦诸子的前期代表作。《论语》纯为语录体散文，《墨

子》则是语录体中间有质朴的议论文，如《兼爱》、《非攻》篇，层层推演，善于用比喻，逻

辑性很强。《孟子》和《庄子》可说是先秦诸子的中期代表。《孟子》虽还属语录体，但篇幅

增大，已形成对话式的论辩文。而《庄子》已向专题论辩文过渡。《孟子》一书所形成的“雄

辩恣肆”和《庄子》一书的“汪洋恣肆”的文章风格十分突出。《荀子》和《韩非子》在先

秦散文中已发展到议论文的最高阶段。《荀子》今存32篇，均属完整长篇，长于论辩，论断

精确，分析透辟，文采缤纷，畅所欲言。其著作《天论》、《劝学》、《性恶》、《正名》都是代

表作。《韩非子》，今存55篇。其文说理透辟，锋芒锐利。其代表作《五蠹》近7000言，是

先秦时期理论文学的突出代表。

以寓言说明事理是先秦诸子论说的重要特点。

《庄子》寓言“寓真于论，寓实于玄，于此见寓言之妙。”像《逍遥游》中的“鲲鹏展

翅”、“藐姑射山”的仙人、《秋水》中的河伯与海若的对话、《齐物论》中的“庄生梦蝶”等

等所表现出来的思想蕴涵和浪漫主义风格，是古往今来无人比拟，无人替代的。而且更为重

要的是，《庄子》寓言不仅是说理的工具，而且是篇章的主体，寓言本身即蕴含作者所要阐

释的思想。这又是与其他“诸子”所不同的。比如《孟子》讲“养吾浩然之气”，意在说明

仁义的浩然之气，是人之内在存有，只能靠自身内在的存养，绝不可靠外力的帮助。为说明

这一观点，作者塑造了“揠苗助长”的宋人，使人读后深感外力的危害。但从表现手法看，

“寓言”还只是一种形象说明的手段。但《庄子》寓言，正如庄子的思想一样，“天人合一”，

“融为一体”。如《应帝王》中“浑沌死”的寓言，是讲“人为”的害处，但通体是一篇寓

言故事，其论点就融会其中。《庄子》寓言大都为事、情、理的高度结合，几乎找不出可分

割的痕迹。如《达生》中有“呆若木鸡”的寓言故事，全篇不足百字，是讲为王养斗鸡一事。

通篇只讲一事，全靠读者“言外察之”。由此可见，《庄子》寓言，全在阐释庄子思想，是《庄

子》文学的灵魂，离开对《庄子》寓言的体味与欣赏，就无法理解《庄子》，更谈不上了解

《庄》文之妙。第二，《庄子》寓言不仅进入了一种超然的文学境界，通过虚构、夸张、幻

想等艺术手段，创造一系列形象，蕴含其主要思想，而且不少寓言大都有辛辣的讽刺意味，

在谐谑幽默之间，寄托一种强大的批判力量。如《秋水》中“鸱得腐鼠”的寓言，用来讽刺

惠施的滞溺荣华，《盗跖》中还生动地描绘出孔丘是一个“不耕而食，不织而衣”“摇唇鼓舌，

擅生是非”的“巧伪人”。

2.各家比喻的特点

（1）“孟子长于譬喻”，在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。

孟子的比喻性推理，从逻辑上来说，有些未免牵强，但却使孟子的论辩，富于形象性，具有

极