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《荷花淀》的诗化探源

散文如少妇，诗似少女，读《荷花淀》，就好像品少妇之韵，赏少女之花，

每品韵味弥醇，每赏花香愈浓，使人围裹在诗的氛围中。那么是哪些因素铸就

了这篇小说的“诗化”特色呢？

第一，是乐感精神造就了小说《荷花淀》的“诗化”特色。乐感精神是我国

传统文化的一个特征，在民族传统文化心理中，这种乐感精神表现为乐天知命、

静虚达观、中庸温和、遇事不走极端等。它来自于道家文化的天人合一，把自

然看成生命的归宿，对人对事是无为而无不为。孙犁的小说大都有乐感精神，不

过，这乐感精神中抛弃了乐天知命等消极因素，而弘扬了乐观主义、理想主义

精神和对真善美的追求。

《荷花淀》在表现抗战的重大主题时，把战争的硝烟溶解于军民的欢笑之中，

显示的不是战争给人们带来的精神压力，不是战争留下的创痕与血污，而是军

民在战斗之后所获得的喜悦与欢乐。它有意避开重大的战斗场面，而选择充满

生活情趣的题材来表现主题；它没有激烈的矛盾冲突，而是沿着生活的自然顺序，

用细腻的笔触从容不迫地表现白洋淀人民战斗的抒情画面；它不是正面突破，

而是侧面切入；它没有英雄传奇，金戈铁马、血淋淋的厮杀场面，而是用诗一

样的抒情笔调来描摹一幅色彩鲜明、优美动人的画面；它从平凡的景象中点染

出生活茫然的失意、从容的谈笑、隽永的诗情，让人读后余音缭绕，暖流潜身。

正如矛盾所说：“他的小说好像不讲究篇章结构，然而绝无枝蔓；他是用谈笑从

容的态度来描摹风云变幻的，好处在于多风趣而不落轻佻。”（注：茅盾：《反映

社会主义跃进的时代，推动社会主义时代的跃进》）《荷花淀》在塑造人物方面，

重点写了水生夫妇月夜话别，他们既没有豪言壮语，也不存在悲痛伤感，从那简

短传神的对话和精练含蓄的细节里渗透出诗意。它还写了四个妇女，她们相约

探夫，一路上无忧无虑，说说笑笑，给战争的环境增添了生活的情趣和乐观的

气氛。特别是她们相聚在水生家里，与水生女人商量去探亲，五个妇女五句话，

或乘巧、或直率、或老实、或急躁、或爽快，个性鲜明，惹人嘉爱，给小说注

入了欢快活泼的气氛。孙犁自己说：“我喜爱写欢乐的东西。我以为女人比男人

更乐观，而人生的悲欢离合，总是与她们有关，所以常常以崇拜的必情写到她

们。”（注：孙犁：《文集自序》）他还说：“青年夫妇在抗战年代所表现的识大体、

乐观主义及献身精神，更使我衷心敬佩到五体投地的程度。”（注：孙犁：《文集

自序》）因此，他在《荷花淀》里，总是用抒情的笔调来表现抗日军民，来表现

妇女的“新的善”“新的美”。乐感精神洋溢全篇，显示了小说“诗化”的特色。

第二，是伦理情趣造就了小说《荷花淀》的“诗化”特色。孙犁在文学创作

上更多地吸取了传统文化中的血亲伦理意识，从笔端透出人道主义的伦理情趣。

他不直接提倡文艺的教育功能，而是在作品中贯用纤丽的笔调去体现血亲伦理

情趣和人道主义，通过对真善美的展示去实现对假恶丑的否定。古代儒家学说在

伦理文化上提倡言志，讲缘情，强调用感情的宣泄和伦理的沟通来表达文学的

目的。孙犁在文艺价值观念上，继承了古代缘情派的文学倾向，强调家庭和家

族中的“亲亲”“仁仁”，“重伦理，讲情趣”，小说重写人，不注重写事，写人

时，又以写人与人之间的美好感情，特定伦理规范下人性的美为主，把人的感情

发展到诗化的地步。

《荷花淀》通过描写一个新型家庭的新的夫妇之间的关系，深刻地揭示了革

命战争锻炼和提高了中国农民的思想认识水平，使他（她）们成长为平凡而伟

大的抗日英雄。小说虽写的是水生因参加地区战斗队，回来与家人告别，但不

写他与父亲、儿子的告别，单单写了与妻子的告别，其意就是为了突出描绘新人

的精神世界，塑造特定伦理规范下男女主人公的美好形象。在那战火纷飞灾难

深重的年代，丈夫深夜归来，细心的女人从简短的对话中，发展丈夫说话有些

气喘，脸有些红胀，心里开始警觉。当听到丈夫马上要到大部队去，她的“手指

震动了一下”，被苇眉子划破了，但她随即默默地“将手指放在嘴里吮了一下”。

这一细节就非常传神地把一个深爱丈夫，不忍离别，但又能努力克制自己激烈

情绪的年轻妇女的内心矛盾表现了出来。作为深爱丈夫的妻子，听到丈夫的这

一重大决定后，即使思想准备再充分，心里也不会平静，手指的震动其实就是心

里的震动。然而饱受日寇铁蹄蹂躏的冀中人民，特别是妇女深深地懂得，要摆

脱个人的灾难，只有打垮侵略者。她们已做好牺牲自己的一切去与敌人较量的

准备，所以，听到这一消息时，内心活动表现出来的也仅仅是“手指震动