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“湮”确是错误了，以后应当用“导”
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????????????????????????????——引谈导师的素养
据古书记载：上古时代“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”鲧（禹之父）奉尧命治水九年不成，被舜杀于羽……在这样一个受压抑的时代，禹继父业。在治水期间发挥其潜智，大胆革新父辈治水的成法，并且一语惊四座，斩钉截铁地说；“湮确是错误了，以后应当用导……”
此话现代汉语可译为：“填塞终究不对，以后应当用疏通的方法。”在被敢为人先的大禹精神所折服的同时，也忆起余秋雨先生说过的一句话：古今之事皆有相通或类似之处，治水尚如此，教化教学也有异曲同工之处。
必威体育精装版颁布的新课程标准，更强调以学生为主体，以老师为主导的师生关系，那么，如何导？怎样导？则是影响教学效果好与坏的关健。因此，其自身素养的好坏与否就至关重要。老师的“一桶水”理论便是很好的说明。针对目前老师教学的现状，在教学观念、教学方法、老师修养等方面谈谈老师素养的培育。
一、更新教化观念，树立老师新“尊严”，新形象。
学习化社会呼吁老师要有一种开放性人生态势，做为导师通应当保持一种自我本身也“待教化”的心态。这不仅仅是为了不断学习。汲取新学问，更是为了保持一种与学生同等开放的学习心态，真诚接纳学习，教学相长。
在一本集子里看到一篇小学生的课堂体会，文中反映的是上数学课时，学生质疑，老师答疑的片断：
生：为什么两条平行线不相交？
师：两条平行线怎么可能相交？完全是两个不同的概念！
生：那么为什么不相交呢？
师：书上是这样写的，你就这样记……，怎么这么结根。
明显，这位老师仅用自身的威历对学生进行强制性解惑，学生只能充当受动者，在这种不同等的人格交往中很难有真正的对话沟通、相互沟通，同时老师为了维护自身的尊严，经常不得不在学生面前把真正的自我隐藏起来，造成人格的双重性。于是，往往会出现如上例中权威式的“填塞”，造成学习主体地位丢失，学习无法获得敬重，师生关第惊慌！更谈何引导、启发，谈什么传道授业解惑。
因此，作为导师首先应充分保证学生质疑，问难，表达意愿，答问的同等话语权；相互敬重，包涵，相互接纳，真诚对话；改“威历”成“威信”，创建新型老师形象，树立与学生同等人格的老师“尊严”。
二、“授之以鱼，不如授之以渔”
今日，“导师应当记住，你的工作不是要把世上可知道的东西全部都教给学生，而是使学习学生爱好学问，敬重学问，使学习采纳正值的方法去求知改进自己。”（洛克）可见，方法的传授比学问本身更重要，正如，要理解一部《红楼梦》，我们可以从民俗学，社会学、语言学等多方面来联系理解，这里的“联系”就是一种方法，一旦驾驭了好的方法，那便是“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，往往比单纯的记忆更有效，相识的角度更新，更深刻。何乐而不为？
学问的更新加快，意味着老师根本就不行能成为学问的代言人，学生学习学问更多地向学会学习转换，这样就要求老师，“导而弗牵，强而弗抑、开而弗达”（《礼记学记》），那么在方法的探究上，可以借鉴以下三种境界：?
??1、“独上高楼望尽天际路”（提纲挈领）
2、“衣带渐宽朱颜改，为伊消得人憔悴”（勤奋
刻苦）
3、“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”（引导激发）
信任以“渔”猎“鱼”，收获多多。
????三、规范老师言行，提高老师修养
“老师是学校里最重要的师表，是学生的最活生生的榜样，他希望引导别人走正确的道路，激发别人的素养和实力……因此它应当首先发展它本身……”（第斯罗惠）。的确，“亲其师，信其道”，一位言行举止得体，高尚的人必定对学生的人格产生主动影响。终归“人人都希望做导师的具有一个严谨的和学者型的性格，要“随时，随人，随地都有适当的举止和礼貌”（洛克）。这意味着老师必需以真实的人格去濡染学生的人格，以自身做人的尊严激励学生的尊严。大禹不就是以自己“三过家门而不入”的高风亮节，造就了“铁铸一般”的治水队伍吗？。
当然现实生活中存中许多由于老师一时语失而成千古恨的案例，特殊是小学阶段，学生心理承受力弱，在学生心中老师就是最高的权威，往往一个评价，一个表情，会影响孩子的一生，或主动，或消极，导师应当如何把握分寸，这有一个很好的例子：武汉市某校一班主任早自习迟到五分钟，竞自罚扫地三天，在学校传为“美谈”。这位老师之后强调说，这是一种以身作则的看法，也是一门教学艺术。
是的，当老师的，除了要求学生怎么样，更重要的，是时刻反省自己，并时刻向自己质问：我的言行举止是否符合老师规范？问题在哪，要马上改正。信任，只有这样的言传身教，才能打动学生的内心，并在不断的自我反省中，将这种心态内化为自身的素养，形成稳定的心理品质。
???老师，“放下你的鞭子”吧！
大禹时代，离我们太遥远，我们不行能回到远古，像他一样干一番震天动地的
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