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身边的江湖

“江湖”这个词是庄子创建的。在庄子笔下江湖就已经是和廊庙相对的一个存在，在体制之外的一个广阔的民间社会。

有一个小故事：庄子坐在湖边钓鱼时，一个国家的使者请他到朝廷做官，庄子指着湖里面一个自由爬行的乌龟说，你看我是去做朝廷支撑廊柱的乌龟，还是做一个自由地曳尾涂中的乌龟？

这样的一种江湖文化，墨子把它进行了详细化，比如江湖是须要弘扬兼爱和非攻、是要打抱不平的，是要扶弱抗暴的。当一个国家欺压另外一个国家，墨子要带着弟兄们帮他守城。

我觉得中国最宏大的一支文化就是墨家文化，完全是一帮民间的人，就像他写的公输班这类人物，他带着兄弟们行走江湖是要行侠仗义的，是要和暴力作对的。墨子提倡的这种侠文化始终在中国静默传承。

后来有了“走江湖”的说法，这个词儿或许是诞生在宋元期间，最初是诞生于禅宗，许多天下修禅者到江西和湖南探望高僧，所以大家称“我们是走江湖的”，也就是走江西和湖南。禅宗的这样一个口头禅传到了民间社会讨生活的人们口中，像杂耍的、算命的、卖药的，这些人把这个词借过来称之为“行走江湖”，这是指在底层社会凭一技之长讨生活的人。

这样就渐渐地诞生了所谓的道门、社团、帮会，帮会就是这样一点一点诞生的。

传统中国社会的帮会并不像今日我们的体制对它的描述，把它等同于黑社会、等同于犯罪团伙，这是对中国民间社会最大的一次诬蔑化、一个破坏、一个诬陷。传统中国社会的帮会，更多地传承了墨子的侠文化，在这个世界担当公义。现在，从一些相关书籍上看看就可以发觉，像民国的青帮洪帮，他们并不完全是与犯罪相关的，这就是为什么连蒋介石都是帮会中人。民国社会里是允许有民间社团的，在今日任何一个民主国家，这种江湖社团都是合法注册登记的。

我信任大多数人心中都有一个江湖，我们在这个社会都在追求公正，我们都在追求和善，都在追求相互帮助，这就是江湖，这就是真正的江湖精神。而这个江湖，不须要结社。

今年7月北京暴雨，那些在雨中开着自己的车去机场接送生疏人的人，这就是江湖精神。这原来应当是朝廷干的事儿，这么大的雨你们就应当派车到机场去接人。许多人自发地组成队伍开车去房山救人，我认为这就是宏大的江湖。

今日，像这样在社会上践行着江湖精神，践行着公义、公道的多数个NGO组织，多数个志愿者，我在民间见到了太多太多，他们去帮助那些素不相识的人，他们有些是佛教徒和其他教徒，但更多的是像我这样没有信仰的人。

我没有信仰佛教、道教、基督教，我就信仰江湖，我信仰心中的真善美，我信仰一个人在这个世界上，你要为削减这个时代的黑暗发一份光，这样的江湖在民间大有人在，我结识了太多太多这样的人。

我相识许多许多这样的江湖中人，隐隐地传承着我们国家、我们民族古老的道统、道术，在民间薪火相传，在这个时代行使着公义，传承着江湖精神。

在这个时代做好事要面对许多的不公允。我为什么要写作我相识的江湖？是因为我要传承这样一些光彩的东西，这样一些感人的东西。我们在这个世界是要学会爱的，我们要把这种爱传递下去。我们从这些大哥身上学到的为人处事方式要传给这些兄弟，这些兄弟要传给更多的姊妹。我们或许不是任何一个教的教徒，但是我们是真善美的教徒，我们信奉做一个真实、和善、美妙的人。我们要在这个时代追求公正、追求自由、追求权利，甚至要帮助别人追求权利，即使会受到各种不公的待遇，但是最终这个国家会在每个人的努力之下一每天变好的、一点点变好的。

我怎么发觉江湖的呢？

我当了警察之后有一次从海口回湖北探亲，坐车到了湛江要等其次天的火车，当时是半夜到的湛江，那会儿穷，同时又剩下几个小时要赶火车，因为是夏天，就干脆不住旅店了，就在火车站门口的水泥地铺上报纸打算打发这一夜。

我望见旁边躺着另外一个比我年纪大的残疾人，因为我穿的是便衣，一会儿就有火车站的人打着手电筒过来，把那个人踢醒说不许在这儿睡，就要赶走那个人。因为我坐在那还没睡，我就站起来。因为在这个国家，在年轻的时代穿制服的人心里有底不怕对方，我就出来干预，我说凭什么不许在这儿坐？我们这影响你什么了？我并没有亮出我的警察身份，但是那个人看我不怕事儿的语气，骂骂咧咧地就走了，那个残疾人对我很有好感，拿过烟跟我敬烟，我也睡不着跟他闲聊，一聊让我大开眼界。我就问他你是哪儿来的？唐山来的。我说你到哪儿去？打算到海口去。你去海南干什么？他说我是走江湖的。我说你走江湖靠什么吃饭？他说我是玩木花儿的。玩木花儿是什么呢？就是摆象棋残局。江湖上有一路是靠摆象棋残局过日子的，他就是玩木花儿的。一副残局摆在这儿，十块钱或者两块钱一盘。中国喜爱象棋的人都认为自己是高手，输了的话就给我两块钱，这个是犯罪吗？不叫犯罪，是愿者上钩。江湖中有一本书就叫《江湖残局》，就是给江湖人的一碗饭。这种残局都是古人的才智设计出来的，就是你怎么走看似赢的棋肯定输，除非国家级的大师能够打平，是毫无马脚的