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论唐代落第诗主题

内容提要：唐代落第诗是唐代士子落第后创作的诗歌作品，但是对落

第诗的看法，学界还是有些不同的看法，本文旨在界定落第诗的范围，

并讨论唐代落第诗的四大主题。

关键字：唐代落第诗；界定；四大主题

科举制度产生后，人才的选拔不再像隋以前的察举制度，只要推

举了便能进入仕途，而是有了登第和落第的区别。从唐时开始，人们

关注的大都是登第的人群，因为他们可以算是登上了文学的顶峰，获

得了世人的承认，徐松的《登科记考·凡例》里说：

唐人撰登科记不下十余家，见于《新书·艺文志》者，惟三

家而已。曰崔氏《显庆登科记》五卷，姚康《科第录》十六卷，

李奕《唐登科记》二卷。崔氏书自武德逮贞……后有续之者，迄

周显德，见《书录解题》。姚康字汝谐，南仲孙也，其书自武德至

长庆二年十一卷，续之者自长庆三年毕天祐丙寅为五卷，洪兴祖

作《韩昌黎年谱》尚引之。……李奕官兵部郎中，金吾将军，其

书宋时已不存。最后有大中十年郑颢所进《诸家科目记》十三卷，

自武德至大中。……乐史有《修定登科录》四十卷……乐史又有

雍熙三年正月所上《登科记》三十三卷，《郡斋读书志》作三十卷，

起武德讫天祐末。绍兴三十年十月，洪适又重编《唐登科记》为

十五卷，《书录解题》云：“洪忠宣得姚康书五卷于北方，丞相适

又得别本——起武德，终大和——于毗陵钱伸氏，乃合崔氏之书，

【1】17

凡三本辑为一书，天宝前姚书为正，天宝后则三本合为一。

又《玉海》又引姚康《科第录》有长庆二年五月十二日叙曰：“自

【】

武德已来登科名氏，编纪凡十余家。”115

从上引文可以看出，唐代就有很多部《登科记》，这说明当时人

对登第之文士的重视。

又唐封演的《封氏闻见记·贡举》载：

好事者纪其姓名，自神龙已来迄于兹日，名曰《进士登科记》，

亦所以昭示前民，发起后进也。余初擢第，太学诸人共书余姓名

于旧纪末。进士张繟，汉阳王柬之曾孙也。时初落第，两手捧《登

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科记》顶戴之曰：“此千佛名经也。”

虽然记录的起始年代不同，但也说明当时有纪录登第者姓名的习

惯，且以为其目的是“昭示前民，发起后进”，而张繟所为则又是把

《登科记》当成是神佛来膜拜了。

在科举一途上，人们似乎已经习惯了以成败论英雄，可是，唐时

每年取士的人数，少则十几人，大多时候都是二十五到四十余人，而

每年都有上千计的士子赴试，登第者总是少数，而大多数人是乘兴而

来，败兴而归的。王定保说：“三百年来，科第之设，草泽望之起家，

簪绂望之继世。孤寒失之，其族馁矣；世禄失之，其族绝矣”（《唐摭

言·卷九》），落第之人所受的打击是巨大的，甚至关系到族的“馁”、

“绝”的问题了，因此，我以为对落第士子的关注，似乎比关注登第

士子更为有价值。

据黄云鹤在他的博士论文中作的统计，有唐一代，考进士落第人

次总数是334600人次，考明经落第人次总数是7845人次，共计342445

人次。若按年平均计算，则二者落第人次每年为1184.9人次。若按

榜平均，则每榜为1254.4人次，从《会昌五年举格节文》对各州举

人人数来看，这个数字基本上是符合事实的。

这是一个庞大的群体，更为重要的是，从钱起以一联“曲终人不

见，江上数峰青”登第，从杨衡的“一一鹤声飞上天”的名诗，从韩

愈因贾岛诗作好可以得出一个结论，那就是，这些参加科举的人，大

多是能诗的。因赋出名而赴试的不是没有，但比起因诗出名而赴试的

人来说少多了，因此，我们可以这样说，落第士子们每一个都是一定

程度上的诗人。

落第士子们都希望能“一登甲科第，九族光彩新”，但现实却让

他们不得不面对落第之痛，“在心为志，发言为诗”，这些痛苦发泄在

诗上，也就有了落第诗。

一、落第诗的界定

对落第诗的定义，李精一认为：“‘落第诗’，顾名思义就是以‘落