专题05 名著《经典常谈》-2023-2024学年八年级语文下学期期中专题复习强化训练（广东专用）.docxVIP

专题05经典常谈

1．根据《经典常谈》填空。

(1)《经典常谈》是作者在1942年受著名学者杨振声鼓励而写的一部著作，共十三篇，各篇的排列按照传统的的顺序，并把文字学经典《》放在首篇。

(2)《经典常谈》所讲经典中，《史记》《汉书》属于“史”，《周易》《尚书》属于“”，《离骚》《九章》属于“”，《墨子》《吕氏春秋》属于“”。

2．阅读下面的文字，按要求完成后面的问题。

材料：

中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛。他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。

(1)相传中国文字的创造者是；许慎编的《》，是世界上最早的字典之一。

(2)请结合名著内容，具体说说“天雨粟”的原因。

3．他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他根极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。

语段选自《经典常谈》之《之八》，作者是（姓名），语段中“他”是指（人物名），划线句就是他勤奋学习的典故“”，他劝东方六国联合起来对抗秦国，属于派。

4．阅读下面的材料，按要求作答。

香港大学校徽上镌刻着“明德格物”四个字。明德，意为美德，语出《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”格物，见《礼记·大学》：“致知在格物，物格而知至。”对于“格物致知”的解释，从宋儒起，一直众说纷纭，清末则有人将科学技术一类统称为“格致之学”。物质文明和精神文明，科学技术和人文精神确实不可偏废。属于尖端科学的核能，能造福人类，也能毁灭世界；同是电脑高手，有的在不断地为人工智能的发展添砖加瓦，有的则成为制造麻烦的“黑客”。正如，发明了罗盘，知识变成看风水；。

(1)概括上面一段文字的主要内容，不超过15个字。

(2)根据材料内容，仿写画线句，在下面的横线上续写一个句子。

(3)同学们最近阅读了名著《经典常谈》，下面对《经典常谈·诗经·第四》的说法不正确的一项是（???）

A．“诗言志”是一句古话，但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”总是关联着政治或教化的。

B．孔子采取断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问、做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。

C．《大序》说明诗的教化作用；这种作用似乎建立在风、雅、颂、赋、比、兴，所谓“六义”之上。

D．《毛传》只在有“比”的地方标出。不标赋、兴；想来赋义是易见的，比、兴虽是曲折成义，但“比”在发端，往往关系全诗，比较重要些，所以便特别标出。

(4)请在下表的横线上填入合适的选项，使《诗经》名句与理解相符。

《诗经》名句

出处

理解

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

《诗经·周南·桃夭》

①

投我以李，报之以桃。

《诗经·大雅·抑》

②

他山之石，可以攻玉。

《诗经·小雅·鹤鸣》

③

A以雎鸠的相向和鸣、相依相恋，兴起淑女应配君子的联想。

B用鲜艳的桃花比喻少女的美好。

C现在化作成语“投桃报李”，用来比喻互相赠答，礼尚往来。

D借助别的山上的石头，可以用来琢磨玉器，比喻借助外力来提高自己的见识，改正自己的缺点。

5．本学期学了《诗经》，同学对《诗经》很有兴趣，老师推荐大家阅读朱自清先生《经典常谈》中的《〈诗经〉第四》的内容，并完成下面两个任务。

(1)下面内容不符合《〈诗经〉第四》内容的一项是：（???）

A．诗的源头是歌谣，有了文字以后，才有人将那些歌谣录下来，便是最初的写的诗了。

B．孔子的时候，“诗三百”就已经成为儒家的六经之一。

C．解释《诗经》最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，他们差不多全是断章取义。

D．诗经的所谓“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴。近人的研究认为风是各地方的乐调。

(2)小明学习《诗经》第四，他采用了选择性阅读方法，选择了自己最感兴趣的“诗言志”——诗的教化作用方面来研究，请帮他完成下表。

《诗经》原句

原义

教化意义

如切如磋，如琢如磨。

——《卫风·淇奥》

指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。

做学问要精益求精：

它山之石，可以攻玉。

——《诗经