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2024高中语文新课标文言文必背篇目

1．《师说》——韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生

而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其

闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先

后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所

存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣

人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人

也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以

为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教

之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习

其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之

不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医

乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，

则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，

位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪

也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之

徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟

子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，

如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘

于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

2．《劝学》——荀子

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木

直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然

也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，

则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，

不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺

风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而

致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，

善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，

而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小

流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不

舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙

之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪

而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

3．《逍遥游》——庄子

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而

为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼

若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天

池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南

冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积

也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之

舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大

翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负

青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：

“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，

奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；

适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不

知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五

百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八

千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不

亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，

其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九

万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：

“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，

此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其

自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加

劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯

已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子

御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数

数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而

御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：