人教版八年级语文上册《富贵不能淫》示范课教学课件.pptx

，课前激趣大丈夫说到做到。大丈夫行不更名，坐不改姓。

公孙衍和张仪能“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是真正的大丈夫。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈方能为大丈夫。景春孟子

富贵不能淫《孟子·滕文公下》

孟子常识孟子，名轲(kē)，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被推尊为“亚圣”。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。

原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。∥居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”yǎnguànyínrǔ///////////

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”岂：难道诚：真正，确实大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子用景春的话举例提出“什么是大丈夫”的论题。为下文孟子的批驳树立靶子。居：居住熄：平安无事

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。是：这焉：怎么，哪里得：能够之：主谓取独：冠：行冠礼命：教导、训诲之：到戒：告诫之：到女：同“汝”，你戒：谨慎夫子：指丈夫正：准则，标准子：你道：规则

人物特征以顺为正者，妾妇之道也。标准毫无原则的顺从准则，规则公孙衍张仪

解析2个反问句以“妾妇之道”的例子类比，指出公孙衍、张仪顺从君意，没有独立的人格，称不上大丈夫。【类比驳斥】【举例论证】

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”广居：喻指“仁”正位：喻指“礼”大道：喻指“义”由：遵从淫：使……迷惑移：使……动摇屈：使……屈服之：主谓取独居：居住得：实现道：道路谓：称作，叫作之：的居：住宅

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”排比句正面论述，指出大丈夫的条件和大丈夫的精髓。【比喻论证】【对比论证】

翻译(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上有大志、有作为、有气节的男子。”

学有所思

1.景春心目中的大丈夫形象具有怎样的特征？品读课文2.孟子心目中的大丈夫形象具有什么样的特征？明确文章观点

位高权重，令人望而生畏的当权者。景春一怒而诸侯惧，安居而天下熄。品读课文明确文章观点

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。坚守节操、大义凛然。孟子品读课文明确文章观点

第一段在文中有什么作用？第二段可分几层，其主要内容分别是什么？品读课文理清文章思路

第一段在文中有什么作用？第二段可分几层，其主要内容分别是什么？立靶子，引出下文。景春观点立大丈夫标准驳立妾妇之道仁、礼、义品读课文理清文章思路

怎样才能做到有大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。仁礼义品读课文理解内涵

对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。妾妇之道顺从权力大丈夫之道坚守仁礼义品读课文

富贵不能淫景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（树靶子）品读小结孟子1.驳公孙衍和张仪为妾妇之道。（类比）2.坚守“仁、礼、义”3.立大丈夫标准是大丈夫︵树标准︶大丈夫

孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称作大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。

孟子认为怎样的人才能称作大丈夫？孟子认为真正的大丈夫要讲仁德、守礼法，做事合乎道义，无论得志与否，都不能放弃自己的原则，不被富贵、贫贱、威武等外部因素迷乱