人教部编八年级语文上册《富贵不能淫》 教学课件.pptx

富贵不能淫;（一）你读我读，疏通文意;景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”

孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈

夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”;景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫

哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”;孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’;以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。;富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”;1.孟子认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫的原因？用原文回答并分析。;景春和张仪、公孙衍都是纵横家。张仪首创连横的外交政策，连横亲秦；公孙衍主张合纵，合纵抗秦。纵横家是出现于战国至秦汉之际的策辩之士，是中国五千年来最早最特殊的外交政治家。他们是以从事政治外交活动为主的一派，是战国时诸子百家之一。纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发，为儒家所不认同。

《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》，正是在这样的背景下出现的这次对话。

;竖线代表合纵，横线代表连横，合纵就是五国连起来对抗秦国。连横就是秦国采取远交近攻的策略。;2.在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？找出文中原句并谈谈你对句子的理解。;①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

;②得志，与民由之，不得志，独行其道。

;③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

;小结：;不能。

①“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”

这一句是入世前的修身，这是大丈夫应该坚持的根本原则，是核心和基础。

②“得志，与民由之；不得志，独行其道”

这一句是入世时的人生际遇，分两种情况讨论，是对根本原则的补充。

③“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

这一句是入世后的处事原则，“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定偶然性，又是进一步补充。;为什么作者在讲“何为大丈夫”之前要先写下这段关于“妾妇之道”的文字？;如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。;;谢谢观看