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学生党员讲道德有品行发言稿3篇

大学生正处于世界观、人生观、价值观不断成熟阶段，更要加强

优秀品格的锻炼。作为大学生党员，首先应该有良好的品性修养。以

下是店铺为你整理的关于学生党员的讲道德有品行发言稿，希望能帮

到你。

学生党员讲道德有品行发言稿篇一

中央办公厅印发的《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系

列讲话，做合格党员”学习教育方案》中明确指出：做合格党员，着

眼党和国家事业的新发展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治、

有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格

党员。

中国有着悠久的历史。在几千年的历史中，中华民族形成了比较

完善、比较成体系的道德要求，集中体现在儒家学说中。比如，《中

庸》中强调“道也者，不可须臾离也;可离非道也”。这里的道，不仅

仅是道德的意思，它包括两方面含义：一是指天下的运行之道，也可

以简单地理解为国家治理的道，这个“道”不是“道德修养”的

“道”;二是儒家君子个人应该恪守的道，主要是指道德修养。因此，

道在任何时候都不能离开君子的身体，不是今天在这里遵守这个行为

准则，明天在那里就能不遵守这个行为准则;人多的时候做一套，没有

人的时候又是另外一套。这样是不行的，这样就不可能有你自己的道。

“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显

乎微，故君子慎其独也。”因为“道不可须臾离也”，所以君子特别

害怕在别人看不见、听不见的地方一言一行不符合道的要求。那么，

要体现道，关键是要在“莫见乎隐，莫显乎微”这样细小的、看不见

的地方体现。

从这点上我们能看出，中国儒家传统非常强调个人内心的道德修

养，而不仅是外界的约束。《大学》中讲：“所谓诚其意者，毋自欺

也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”也就是说，一个人关键是

要坚守本心，不能自欺欺人。有些东西不是做给别人看的，关键自己

要知道做的事情是不是正确，要做对的事情。比如，每个人都不喜欢

难闻的气味，而喜欢漂亮的东西，这是人的天性。但是对于道来说，

如果我们像追求天性一样去对待它，而不是把它当作一种外在负担的

任务，就是不对的。不能像“小人闲居为不善，无所不至。见君子而

后厌然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何时候都一样，

而小人则不同，小人在一个人时喜欢干点坏事，但当他见了君子，他

就怕别人看到他坏的地方，于是把坏的地方掩盖住，突出他自己的优

点，而这优点可能是伪装的优点。《大学》中指出：“人之视己，如

见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”

也就是说，做坏事，外人不一定能够看出来，可是归根结底自己做了

坏事是骗不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要诚

于中，内心要有道，这样才能形于外。

中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。西方

强调法治文化，也就是所谓的制度，个人只要不干坏事就可以，而在

法律所禁止的坏事之外干什么都可以;中国不一样，中国强调个人的行

为规范不是依靠外在的东西去约束，中国的文化传统更强调个人的内

在，强调如何形成一套自己认同的价值理念，强调自我约束。但同时，

也不要把中国和西方对立起来，好像西方强调用制度来管人，中国只

强调用道德来管人;西方强调不要让人干坏事，中国强调让大家都成为

圣人，这样对立是不正确的。西方虽然更多地强调法治，但同样也有

道德。比如，西方有基督教文化，有各种各样的道德要求等;而中国虽

然更加重视道德，但同样也有法律文化的存在，也有很多制度来约束

上至天子、下至平民百姓的每一个人。中西方的区别主要在于量上的

不同：中国更强调个人的道德，西方更强调外在的制度约束。因此，

不要总是把中国和西方割裂起来去看。这是儒家道德修养的一个特点。

儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。孟子曾说过：“养

心莫善于寡欲。”任何时候自己的内心是最重要的。曾国藩在总结一

生的处世经验时写了著名的“日课四条”，即慎独、主敬、求仁、习

劳。慎独是根本，其他三条是枝叶。《曾国藩遗嘱》有句话是“慎独

则心安，主敬则身强”。可以看出，用一个词来归纳儒家道德修养的

核心要求就是慎独，慎独是一个人自己要知道什么是对，什么是错，

有一套完善的价值体系，有一个牢固的信念，同时要自我约束，时时

刻刻都做自己认为对的事。

杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。杨震是东汉时期

的官员，字伯起，东汉弘农郡人，曾任荆州刺史、东莱太守。在他调

任东莱太守路经昌邑时，昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐