25版高中语文人教版选择性必修上册同步练习：第二单元 大学之道.docx

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大学之道

基础过关练

一、一词多义:解释下列加点的字。

1.安①静而后能安②居无求安

2.明①在明明德

3.诚①欲正其心者,先诚其意

4.本①壹是皆以修身为本

5.于①古之欲明明德于天下者

6.得①虑而后能得

7.修①欲齐其家者,先修其身

二、古今异义:写出下列加点词语的古义。

1.先齐其家

古义:?

今义:家庭,人家;家庭的住所。

2.自天子以至于庶人

古义:?

今义:动词,表示达到某种程度;介词,表示另提一事。

三、词类活用:指出下列加点字的活用类型并解释。

1.大学之道,在明明德/古之欲明明德于天下者?

2.在止于至善?

3.先齐其家?

4.先正其心?

5.先诚其意?

四、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。

古之欲明明德于天下者。

特殊句式:?

译文:?

五、成语积累:判断下列句子中加点成语使用的正误。

1.明明可以直接致电职能部门,为何要舍本逐末拨打12345市长热线电话?()

2.宋代儒风盛行,文人强调以格物致知的思维方式观照世界,在对自然风物的描写中往往寄寓着特定的文化情怀。()

六、文化常识:判断下列古代文化常识的正误。

1.庶人,泛指平民、百姓。周代统治族居住在国中(城内)及国郊,称为国人。国人中的上层为卿、大夫,下层为士、庶人。()

2.周朝时期,周天子分封给诸侯的地方,叫作“国”;诸侯封给卿大夫的地方,叫作“家”,也就是“采邑”;而周天子的辖区一般叫“天下”。()

3.“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《乐经》五部儒家经典。()

4.大学,在古代一般有两种含义:“博学”之态,与“小学”相对的“大人之学”。()

七、补写出下列句子中的空缺部分。

1.《大学之道》中“,”两句强调上自国家元首,下至平民百姓,都要把修养品性作为根本。?

2.《大学之道》中“,”两句告诉我们,事物都有主次、先后顺序。?

3.《大学之道》中提到“,”,也就是说,只有达到“至善”的境界,志向才能坚定不移,志向坚定不移才能心不妄动。?

4.《大学之道》中“,”两句从“三纲”出发,表明要想彰明美德于天下,应该先治理好自己的国家。?

5.《大学之道》中,写明白了本末始终的道理,就接近了事物发展的规律的句子是“,”。?

6.俗话说“家和万事兴”,《大学之道》中的“,”两句阐述了“治国”与“齐家”的关系,文章接着又阐述了“齐家”与“修身”的关系。?

7.《大学之道》中,写心不妄动才能够性情安和,性情安和才能够思虑精详的句子是“,”。?

8.《大学之道》中的“”说明充分认识外物之理,在于推究事物的原理;而“”是说通过对事物的原理的推究,才能充分认识外物之理。?

片段阅读练

一、(2023浙江台州期末改编)阅读下面的文言文,完成问题。

材料一:

所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦[注]。故君子必慎其独也!小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。

(节选自《大学》,有删改)

材料二:

诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

(节选自《中庸》,有删改)

[注]谦:同“慊”,满足,满意。

1.下列对材料一画波浪线的部分的分析,不正确的一项是()

A.“小人”为主语,“闲居”为谓语,“不善”作“为”的宾语,“闲居”后应该断开。

B.句中“不善”是“为”的宾语,其主语是前面的“小人”,“不善”后应断开。

C.“无所不至”是对“为不善”的补充说明,其主语是前面的“小人”,所以“无所不至”后面应断开。

D.“见君子而后厌然”和“掩其不善而著其善”是小人见到君子时的两种表现,中间应断开。

2.下列语句中加点词语用法