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老子对孔子的影响

孔子对自己曾经有过一个自我的鉴定，《论语》的第七章第一则：“述而不作，信而好古。窃比于我老、彭。”?“信而好古”，很讲究诚信，并且喜欢传统文化，那么像我这样的人，在历史上有哪些人跟我差不多呢？或者说，我和历史上哪些人很相似呢？“老、彭”。在老彭前面加上一个“我”，“我老彭”表示很亲切。老彭是什么人，有三种说法。其中有一种说法，我觉得比较靠谱。?“老”与“彭”之间加一个顿号，“老”就是指老子，“彭”就是指彭祖。“窃比于我老、彭”，就是我把自己当成老子和彭祖。孔子把自己比作老子，这是孔子对于自我人格的一种认定。我们从这一句话里面，也就可以看出来，老子对于孔子的影响。

孔子在他三十岁特别自信的时候，他想去见一个人，谁呢？这个人就是老子。我们知道，三十岁以后接着就是四十而不惑，一个特别自信的人，一个特别自负的人，往往也是一个特别执着的人。而过分的执着往往会变成执迷不悟，就会变得很拘泥。三十而立的孔子就是一个自信、自负、有理想、有信仰，但是不知变通的人。这样的人往往会有迷惑，执迷自然就不悟。不悟也就是迷惑。所以孔子从三十岁到四十岁这一个重大的人生的台阶，是谁帮他完成的？是老子。在这之前，孔子跟哪些人学习过？他跟子产学习过，他到宋国去学习商礼（宋是商的后代），他到北方，到杞，又学了夏礼。夏商周三代之礼，可以说孔子都学了，所以说他才有三十而立。但是此时，在中原地区，还有一个特别了不起的人物，就是老子。老子是涡阳人，这个没问题，但是老子做官在在洛阳。他是周守藏室之史，相当于周王室的档案馆馆长。孔子一心想到洛阳见这么一个高人。这一个高人孔子如果不见，那孔子终身都会遗憾的。孔子曾经讲过，他说，一个人如果知道有一个高人在那个地方，你没有向他拜访过，没有向他学习过，这叫什么呢？叫失人，失去了向这个人讨教的机会，这是很可怕的。

孔子三十岁左右的时候，他就一心想去见老子，但一直找不到机会。一直到三十五岁，孔子的门下来了两个学生，这两个学生是鲁国的大贵族孟僖子的两个儿子，老大后来就继承了孟僖子的地位叫孟懿子，老小就叫南宫敬叔，这弟兄两人估计是双胞胎，因为两个人竟然年龄一样大。孟僖子去世之前，对他这两个儿子说：“我死之后，你们一定要拜访孔子为师，向他学习周礼。”所以在三十五岁的时候，这两个人投到了孔子门下。孔子觉着他的机会来了，他就跟南宫敬叔提出个要求，说你能不能跟鲁昭公请求，让他资助我一下，到洛邑去向老子讨教。鲁昭公就给孔子配了一辆马车，还配了童仆跟随着他。据说南宫敬叔也是跟他一块去的。两个人就到了洛邑向老子求教。

孔子三十五岁到洛邑向老子求教，这是历史记录的真实的一个事件。司马迁在《史记》里《老子韩非列传》以及《孔子世家》里面都有记载。我们就来通过两篇传记记载，来看一看，孔子在哪些方面受到老子的影响。

孔子一见到老子，当然，他首先就要向老子来展示自己的学问。你那么老远跑来，向老子这样学问高深的人求教，你自己总要先表现一下你自己有一定的基础，所以见到老子以后，先是孔子跟老子来谈学问，谈到最后，老子听得大概已不耐烦了。老子说你也不要再说了，你说的那些古人都已经去世了，他们现在保存下来的，现在你所能看到的，文字记载下来的，那都是他们的糟糠。然后老子跟孔子讲了这样一番话。

老子曰：“……君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”最后是老子对于孔子的一个告诫，“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”你能那么大老远来向我讨教，我能够告诉你的，也就是这些，就这么简单，大道至简，你把这些搞明白也就差不多了。其实，老子的话言简意赅，包含着很深的哲理。

得其时则驾

老子对孔子说的第一句话，“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”。意思是君子如果能够生逢其时，能够明君贤臣相遇，则驾。“驾”就是驾车，用我们今天的话来说就是坐小轿车。坐小轿车表示做官了。如果能够碰到明君，碰到明时，生逢其时，那就出来做官，就出来做一番事业。不得其时，蓬累而行。“蓬”是一种野草，长在沙漠中的野草。这种草一阵风吹来，随风飘荡，是什么意思呢？如不得其时，那也不妨随波逐流，不要那么执着，不要那么固执。

孔子见老子时是三十五岁，志向远大，自信自负，满怀着救国救民的理想，这是孔子的优点。这也是孔子能够从一个普通的少年走到今天，成为很有学问的、很有理想、很有前途的青年的一个前提，但是仅仅有这些还不够。所以老子告诉他，你要学会变通。你要学会认识时事。光凭着自己的一腔热血不可以，一个人做成事情，除了自己有才干、有理想，有信念，你还得要会把握时事，要顺时而动。

孔子一辈子很快乐，孔子一辈子很放松。一方面他担当着天下的道义，他面对着污浊的世界，有着非常坚定的信仰，他要救国救民，他把那么大的担子压在自己的肩上。但是如果我们看看《论语》你会发