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一、脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，因此，运动就是物质，物质就等同于运动。

这个观点是错误的。

1、脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，这一论断说明运动是物质的根本属性，物质是运动的承担者，反映了物质和运动的联系。但是把物质和运动等同起来那么是不正确的。

2、物质和运动是有区别的。物质是说明客观存在的哲学范畴，而运动那么是说明这种客观是在的存在方式的范畴。物质是运动的承担者，而运动那么是物质的根本属性，二者是有区别的。

二、唯心主义否认思维和存在的同一性。

这一观点是错误的。

1、思维和存在的同一性作为哲学的根本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准，不是划分唯物论和唯心论的标准。

2、坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都成认的观点。

三、唯物主义都成认社会存在决定社会意识。

这一观点是错误的。唯物主义都成认物质决定意识，物质是世界的本原。

1、马克思主义以前的旧唯物主义是“半截子”唯物主义。这是因为它们在自然观上是唯物主义，而在社会历史领域那么陷入唯心主义，认为社会意识决定社会存在。

2、只有马克思主义哲学揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和开展的根底，正确指出了社会存在决定社会意识的关系。

四、运动和开展是唯物辩证法的总特征。

这一观点不准确。联系和开展是唯物辩证法的总特征。

1、事物之间的联系既是客观的，又是普遍的。事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动。变化和开展。

2、运动只是事物开展的一种表现形式，并不是所有的运动都是开展，开展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

五、矛盾规律是唯物辩证法的实质和核心。

这一观点是正确的。

P36-37。

六、掌握适度原那么就是任何时候都不要超过事物的度。

这一观点是错误的。

1、度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围。

2、度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原那么。

3、为了维持事物正常开展，必须保持事物原有的度，为了促进事物开展，又必须超出事物原有的度，要适时抓住时机，促进事物的质变。

七、否认就是新旧事物之间“一刀两断”。

这一观点是错误的。

P41

八、世界统一于存在。

这一观点是错误的。

1、世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。

2、“世界统一于存在”是一个错误的折中命题。错误的原因在于没有明确“存在”是什么。如果存在精神，世界统一于存在是统一于精神，这是唯心主义命题；反过来，如果统一于物质，世界统一于存在就是统一于物质，这是唯物主义命题。