浅析《黄帝内经》形气神三位一体生命观与形神一体观——蔡志仙《混元.pdfVIP

浅析《黄帝内经》形气神三位一体生命观与形神一体观——蔡

志仙《混元整体理论》读书心得

编者按

为加强同学们的气功科学理论、中医理论水平以及提升传统文化

涵养，江西中医药大学章文春教授带领气功科学研究所的研究生们正

在进行2019-2020年第一学期读书活动，对江西中医药大学特聘教授

庞鹤鸣教授著的《混元整体理论》、《气功科学功法学》等书籍进行

深入的学习，以下为蔡志仙硕士的读书心得。

这周看了《混元整体理论》中优化生命的部分内容。一是了解了

优化生命需要从生命的各个环节入手，包括优化受精、优化成胎、优

化养胎、优化胎教、优化分娩、优化教育等。二是明白了为何人类是

地球上最高级的动物，因为人类的功能与结构也最复杂、最完善，而

且人的发育期最长。三是进一步认识了优化生命的目的，气功科学优

化生命的目的包括变人类自然本能为自觉智能、使人类从生命必然王

国走向自由王国及促进人类文化向更高级阶段跃迁。那么，生命是什

么？接下来将从形气神三位一体生命观的角度认识生命，并进一步思

考形气神三位一体生命观与形神一体观。

一、形气神三位一体生命观

形气神三位一体的生命观最早见于成书于西汉前期的学术典籍

《淮南子·原道训》，书中指出：“形者，生之舍也；气者生之充也；

神者，生之制也。一失位则三者伤矣。”形气神三位一体的生命观主

要包括两层含义：其一，人体生命是有形气神这三个要素构成的。这

里所说的“形”是人体生命活动的基础，是生命活动的房舍，它包括

内而脏腑组织，外而四肢百骸皮肉筋脉骨等，凡有形实体均属“形”

的范畴；“气”是人体生命活动的特殊物质，它充斥于人体周身，人

体之气的运动变化是人体生命活动的重要形式和内容；“神”这里指

人的意识，是人体生命的主宰。

人的意识活动是生命活动的先导，肉体的生命活动是实现意识活

动要求的手段，人的一切生命活动都是在意识活动的支配下完成的。

其二，人体形气神这三个要素是相互关联相互影响的一个整体。形气

神三者是相互依存、相互联系的整体。没有形则神气无所依附，人的

生命也就无从谈起；没有气则无生命的有机活动，气失于升降出入而

“神机化灭”、“气立孤危”；生命活动没有神的调控则“气乱、精

离”。那么，中医典籍《黄帝内经》中是否有相关描述呢？

二、《黄帝内经》中形、气、神的相关描述

有学者统计，《黄帝内经》中有307处关于人体形态组织结构的

描述。包括《经筋篇》、《肠胃篇》《骨度篇》等。如《灵枢·经水篇》

中记载：“若夫八尺之士，皮肉在此,外可度量切循而得之，其死可解

剖而视之。其脏之坚脆,腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，

气之多少……皆有大数。”

有学者统计，《黄帝内经》中记载各种关于“气”的名词达2997

个，据《内经词典》统计，“气”字在《黄帝内经》中使用频率最高，

有2952次，主要包括正气、真气、宗气、营气、卫气、阳气、经络之

气等。如：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”。人们日常

生活中使用“气”这一词的频率也比较高，如气氛、气质、生气、脾

气、气魄、正气等。

有学者统计，《黄帝内经》中“神”字共出现170处，涉及63篇，

在162篇原文中占比百分之三十八。且提到精神内守、积精全神、独

立守神、形与神俱神灵、御神等词语。如《黄帝内经·上古天真论》中

言：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守

神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时。此其道生。中古之时，有

至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游

行天地之间，视听八达之外。

此差益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之

和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，

被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，

以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”而且真人、至人、

圣人、贤人的“神”的境界不同，这一点值得深入探究。

三、形气神三位一体的生命观与形神一体观

其一，《黄帝内经》中并未直接提到形气神三位一体生命观，而

更多提到的是形神一体观。有学者将《黄帝内经》的形神观总结为四

方面的内容:第一,形体和精神是统一的,不可分割,相辅相成;第二,在形神

关系中,形是第一性的,神是第二性的,先有形,后有神,神依附于形;第三,形

与神互相影响,形伤可致神伤,神伤可致形伤;第四,治病和养生都需要遵

守形和神两方面的因素和条件,其中神