统编版语文八年级上册第23课《〈孟子〉三章》课件.pptxVIP

孟子印

百家争鸣春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决。至战国时期，社会产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。

独尊儒术至汉武帝时，董仲舒推行“罢黜百家，尊崇儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为统治阶级思想正统，统治中国思想、文化两千余年。

儒家学派开创者发扬者“至圣先师”孔子“亚圣”孟子“后圣”荀子

作者介绍?孟子?，名轲，字子舆（一说字子车、子居），是战国时期的著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。孟子与孔子并称“孔孟”，地位仅次于孔子，被称为“亚圣”?。孟子的主要思想包括“仁政”和“民贵君轻”。他强调“仁政”思想，认为君主应以仁爱之心治理国家，重视民众的利益。孟子还提出了“性善论”，认为人性本善，通过教育和修养可以达到理想的社会状态?。

作品介绍?《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像我们的教科书一样。

[目标]积累文言知识，掌握重点文言字词；壹贰理解文章内涵，感受孟子雄辩的风采；贰培养忧患意识，正确面对生活中的困难

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。朗读课文(第一章）得道多助，失道寡助

米粟（sù）亲戚畔之（pàn）字词读音

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。文意疏通三里之城:方圆三里的内城环:围译文：有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，七里的外城，围着攻打它却不能取胜。围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气条件，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。文意疏通池:护城河兵革:泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。委而去之:弃城而逃。委，放弃。去，离开。译文：城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。

故曰:域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。文意疏通域民不以封疆之界:使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界。固国不以山溪之险:巩固国防不能靠山河的险要。威天下不以兵革之利:震慑天下不能靠武器的锐利。译文：所以说:使人民定居下来，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。文意疏通得道:指能够施行治国的正...道，即行仁政。至:极点。亲戚:内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔:同“叛”，背叛。故君子有不战，战必胜矣:所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。译文：施行仁政的国君，帮助支持他的人很多，不施行仁政的国君，帮助支持他的人很少。帮助他的人少到了极点，父母兄弟都会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。用天下归顺的力量，去攻打连父母兄弟都要背叛的国君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

文本分析本文中心论点是什么？孟子是如何论证的？中心论点是：天时不如地利，地利不如人和文章采取“总一分一总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”;然后再分别举例论证“天时不如地利”，“地利不如人和”;最后再从道理上论证中心论点。

结构梳理得道多助失道寡助

文本分析本文反映了作者怎样的政治思想？为何要说“战争”？“民贵君轻”的政治思想借“战争”来谈政治。孟子想借战