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老子与道德经对当代人的启示

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摘要：当下社会，传统文化与外来新文化的碰撞与交融对中国人的思想价值观产生了革命性的影响，但同时，中国人的伦理道德在文化的对碰中风雨摇摆，在现实的压迫之下，一次一次的经受着考验，这是的人们不禁会举棋不定，开始怀疑文化，怀疑道德，正是基于这种大环境，老子与《道德经》愈加绽放光彩。

“和谐”思想是最具东方智慧的标志性理念、中华民族传统文化的精髓所在。先秦诸子中道家学派创始人老子《道德经》中的“和谐”思想所论最早而且丰富独特、自成一脉。本文从其“道”论和谐、阴阳和谐、自然和谐、均衡和谐、身心和谐以及当今启示六个方面进行了探讨。

关键字：老子，《道德经》，道德，和谐，平衡，启示

老子，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

据悉，《道德经》是继《圣经》之后全球发行量和翻译文本最多的一本书。然而令人遗憾的是，现代广泛阅读《道德经》的人群却是西方人，而不是我们这些同老子生长在同一片土地上的中华儿女。所幸的是，我个人是很喜欢阅读老子的作品的，尤其是《道德经》，简直是百读不厌。《道德经》是中华古文化中的一颗璀璨的明珠，对中华民族优秀传统文化和民族精神发展起了很大的影响。作为新时代人，我们应该时时倾听圣贤之声，洗涤心灵，增长智慧，将古文化中的精髓和民族精神的光辉发扬光大。

鲁迅先生曾经说过：“不读《老子》一书，不知中国文化。”其实，不只是鲁迅先生如此推崇《道德经》，还有更多的学者认为“中国文化的根，大抵在老子《道德经》”。所以说，不读一点老子，实在是天大的遗憾。但是读了这么多遍《道德经》，我仍然觉得还有很多更深的东西等待我去挖掘。不能单纯的说《道德经》是一部哲学，毕竟它不像一般的哲学一样那么艰涩难懂。哲学家看到深远的哲思，政治家看到治国安邦之道，君子看到修身养德之术......学习《道德经》可以升华我们的思想、净化我们的心灵、提高我们的道德修养。因为它大部分的内容都是劝告人们要谦虚处下、淡泊名利、诚实守信、宽容大度……

《道德经》是一本教人为善的著作。老子在第五十一章中提到“道生之，德

幸失去了这一淳朴本性，也应尽快地使其回复自然本性。因为现实世界中的“道”一经散为器，即形成千差万别的客体，同时也随之形成了主体对客体的认识与价值判断的千差万别。世俗之人也就难免陷入价值转化的旋中不能把握自我，受其滋扰奴役而终不所悟。人际社会名利价值的污染，争名于朝、争利于市，变得污浊不堪、残缺不全。种种人类的丑恶行为，其主要根源之一是不合理不完善的社会制度导致了人性扭曲诸多不正常现象。学道体道的过程，就是擦洗掩盖在本性上面的污垢的过程。待到把本性上面的污染物全部擦洗干净，完美无缺的天然原本真性就会重新显现。面对世俗价值观和价值异化现象，老子主张从“道”的高度对世俗社会的世俗价值以“守中”即“玄同”的方式超越富贫、贵贱、名利、高低等，排除杂念，消解纷争，见素保朴，少私寡欲，保持真性，心如明镜，超然物外，与“道”冥合，把自己融于茫茫世人之中，人我和谐、身心和谐。求得天下大同的境界。

（3）均衡和諧《道德经》第七十七章：“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。孰能以有余以奉天下，唯有道者。”这里所提的“以有余以奉天下”是自然机制的均衡问题。这种均衡是自然本身的动态平衡，不是神或上帝的使然。自然不均衡，不和谐，就难以发展为继。一旦出现某种失衡时，自然本身便会修补缺失，推动滞后，调整自我。自然的协同、稳定与和谐给予人们的启示是：人类社会与自然应该保持和谐一致，同时也要维护人类社会赖以存在的自然的稳定与和谐。如果懂得了客观规律，也能善于运用各种调节机制，社会运转就能平衡有序，避免因失衡引起动荡。老子的“损有余而补不足”从自然界的平衡法则引申出人间的平等法则，主张人与人之间的关系平等。其积极内涵是共同富裕，并非平均主义。均衡发展、共同富裕是中国历代有良知智慧之士的共同理想。任继愈先生最近指出，“老子所反映的是弱势群体的声音，他最早也最系统的表达了广大农民的愿望和诉求。”时下所论，构筑和谐社会仅仅