史学史6两宋 本科精品课件.ppt

宋代史学——专题宋代群体观在史学的反映：1宋人中的斗争观2宋人的对游牧群体的接受宋代史学——专题宋代群体观在史学的反映：1宋人中的斗争观——夷夏正润观欧阳修撰写《新五代史》，以《四夷附录》居书末，不采辽政权年号。司马光《资治通鉴》称契丹皇帝为契丹主徐梦莘《三朝北盟会编》坚持夷夏观朱熹《通鉴纲目》，最终定型夷夏正润观，将中国历史的统系定为：周秦汉晋隋唐宋宋代史学——专题宋代群体观在史学的反映：2宋人的对游牧群体的接受——民族史的著述赵至忠著《虏廷杂记》《契丹地图》武圭《燕北杂录》众多使者撰写记录，如张舜民《使辽录》、富弼《富公语录》宋人叶隆礼撰《契丹国志》是辽国纪传体国史，有重大价值。宋代史学——专题宋代群体观在史学的反映：2宋人的对游牧群体的接受——民族史的著述赵良嗣出使金国，撰《燕云奉使录》张汇献《金虏节要》洪皓《松漠纪闻》李焘《淳熙四系录》张棣《金国志》宇文懋昭《大金国志》孙巽《夏国枢要》。2.司马光自身的原因：①司马光的知识素养②司马光的政治责任感，想通过写历史为现实提供“资治”的借鉴。“每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！……专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。”——司马光《进〈资治通鉴〉表》宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”而赐书名《资治通鉴》。3.宋朝现实政治的需要及皇帝的重视：司马光的政治生涯，正值北宋统治危机四伏的时期（历宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四帝），希望通过编史为现实统治服务；司马光先编成《历年图》、《通志》进奏，受到英宗重视，专门设立史局，诏其编《历代君臣事迹》，神宗继位后，司马光进讲《通志》，神宗极为赞赏，赐书名，写书序，并特许司马光自选馆阁英才，以编修此书，从人力、物力、财力上给予大力支持。三、《资治通鉴》的编修过程1.延揽人才，组织分工协助司马光编《通鉴》的主要有刘恕、刘攽和范祖禹，刘攽担任两汉部分；范祖禹担任唐代部分；刘恕是全局副手，具体担任三国至隋；司马光总其成。司马光最仰赖刘恕，“馆阁之士诚多，至于专精史学，臣未得而知，所识者，惟和川刘恕一人而已。”——《通鉴外纪·序》2.《通鉴》编修的步骤①收集史料，按年月顺序编丛目，只求资料完备。②整理丛目，对材料选择编排，润饰文字，写成长编，原则“宁失于繁，毋失于略”。③经不断的删繁、润色和考证，最后定稿。而在这个环节，司马光用力最深，“臣之精力，尽于此书”，由此使得《通鉴》虽“众手修书”，但始终如出一手。四、《通鉴》的史学价值1.在编撰体例上，《通鉴》创立了编年体通史巨著的规模。（清）浦起龙：“上起三国，下终五季，弃编年而行纪传，史体偏缺者五百余年，至宋司马氏光始有《通鉴》之作，而后史家之体至今两行，坠绪复续，厥功伟哉！”2.史料价值，可以用《通鉴》征考正史及正史以外的史实。《通鉴》所采用的资料，除正史以外，杂史有三百余种，而所用之书，大多亡佚。两汉近5%、魏晋15%-20%、隋唐五代部分近50%不见正史，从这些数字中也能见其史料价值。另外《通鉴》对材料的取舍和考订都非常严谨，可订正正史中的错误。3.《通鉴》有明确的社会功用胡三省：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术；为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民；为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”——《通鉴音注·序》为了发挥《通鉴》资治的社会功用，在选材上“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者”，以总结历史经验，为现实统治服务。司马光认为“稽古”是为了“资治”，从“稽古”中司马光得出名分等级礼制的维持，是封建统治能够长治久安的关键，即维持君尊臣卑的等级制度。司马光认为“君心”，即人君的修养、素质、才干是治乱安危存亡之本。君心内在体现是仁、明、武；外化为手段是用人、赏功、罚罪，而落脚点是“用人”。治史正要发掘其社会功用，史学才具有生命力，这种精神直到今天都没有改变，变的只是时代不同，功用不同而已。所以我们不能以今非古，用今天的社会功用去批判、责难司马光时期的社会功用。4.《通鉴》的历史文学价值①《通鉴》的笔削润色之功和统筹驾驭史料的能力极强《通鉴》记事时间跨度大，史事众多，又由众人分工协作完成，但却做到博而得要，简而不遗，始终如出一手。②语言至为精炼，叙事更生动、准确。在语言上自行熔铸创新，产生了“无一语不出《史》《汉》，而无一处全袭《史》《汉》”的特色。③评论历史，折中至当，思绪明晰。通鉴学《通鉴》问世后，享有很高声誉，好评如云。王应麟：“自有书契以来，未有如《通鉴》者。”王鸣盛：“此天地间必