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研究中医心理学的理论与现实意义(一)

【关键词】心理学

在西方心理学日益繁荣昌盛的现代，为什么还要大力研究中医心理学？因为临床心理学是服

务于人的事业，它的效果如何取决于所依赖的心理学理论和方法与咨询对象文化背景的契合

程度，而目前我国临床心理咨询还基本上处于照搬和模仿西方心理学理论与方法的阶段。事

实上，西方的心理学根植于西方的历史文化，渗透了西方人的哲学、信仰、价值观和生活经

验。尤其是自１９世纪冯特（W.Wundt）建立心理学实验室以来，西方心理学就以物理学为

模式，极力推崇实证方法，试图把心理学建设成为一门精确、客观的自然科学，虽然他们积

累了大量的实证材料，但他们把一切意识经验、哲学心理学、一切本土心理学和内省方法从

心理学研究中排除出去，而且把一切传统的、本土的、体验的和日常生活的心理学都视为前

科学的、非科学的，这不仅使它无力解释人类丰富的内心世界和日常生活中真实存在的体验，

大大缩小了研究人类心理现象的广阔领域，而且失去了丰富、博大、历史悠久的心理文化的

滋养，显出日益虚弱的理论基础和流派支离破碎的“不统一危机”。精神分析和人本主义等人

文立场的心理学与实证主义立场的心理学存在的内在冲突，认知心理学给行为心理学带来的

冲击与革命，辩证心理学所进行的综合尝试都一再表明，仅仅以自然科学为样板，以还原分

析的实证方法来构建一门统一的客观心理学的尝试是不成功的。

在这种背景下，整理与挖掘传统中医心理学的思想与技术对于丰富世界临床心理学具有极其

重要的科学价值和现实意义。

中医药学是一个包含内、外、儿、妇、皮肤、精神医学、药学等多学科的复杂体系。中医心

理学是中医学体系的有机组成部分。严格意义上说，中医心理学的理论和技术与整个中医学

的体系融为一体，并没有像中医内科、骨科、妇科、儿科那样分化为一个相对独立的学科分

支。然而，中医学强调形神合一，精神内守，形神兼治的理念，“阴阳五态”的人格理论，脏

腑与情绪相关理论，四诊合参的心理诊断理论和顺志从欲、精神内守、情志相胜、民乐疗法

等临床心理学理论和技术却是丰富多彩、个性独特鲜明的。遗憾的是，在中医现代化的进程

中，由于受近现代生物医学模式的影响，中国传统的中医临床心理学没有得到应有规模与深

度的发展。事实上，这不仅影响了对中医科学与人文精神的完整把握，造成了以单纯的自然

科学路线研究中医的不少失误，而且使中医心理学科失去了几十年的宝贵发展机遇，导致中

国本土心理学研究落后于世界临床心理学的发展步伐。中医心理学不仅历史悠久，理论独树

一帜，临床诊治技术和经验方药也十分丰富，完全可以与西方临床心理学相媲美。

与西方临床心理学相比，中医心理学具有自己独特的文化特质，从后现代的观点来看，这种

差异可能意味着存在着另一种可能的科学范式。

纵观中医学的历史发展和横向比较中西医的文化特点，继承与发扬中医心理学具有十分重要

的学术价值和临床现实意义。

1有助于我们全面把握与发扬中医的人本主义精神

中医是以人为本的医学，她在认识到人是自然之物，并且必须法天则地的同时，始终没有忘

记人的心理和社会属性，从来没有忘记人是形神俱备的，甚至将人具有的自我意识当作人区

别于动物的根本特征，将人的精神正常与否当作人健康的核心指标。如《内经》中说“天复

地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成，君王众庶民，尽欲全形。”（《素

问宝命全形·论篇》）血气已“和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”

（《素问移·精变气》）“得神者昌，失神者亡。”中医的人文精神还充分地体现在将满足人的

心理需要当做治疗的基本法则。“能尽人性，则能尽物之性；尽物之性，则可以赞天地之化

育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”（《礼记中·庸》）。中医亦认为，顺“者，非独阴

阳脉论气之逆顺之也，百姓人民皆欲顺其志也”（《灵枢师·传》）。这就是说，气血生理的顺

畅与心理的舒畅对于健康都是必需的。理想的生存状况“是志闲而少欲，心安而不惧，形劳

而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴”

（《素问上古天真论》·）。由此可见，如果仅仅将生物实证性研究等同于中医现代化的代名词，

以自然科学的研究包揽中医科学研究的全部就可能偏离传统中医的科学人文精神。可以说没

有中医心理学，中医就是不完整的医学。“上医医国，中医医人，下医医病。”中医心理学是

中医学体系不可分割的重要组成部分。