《师说》精品课件.pptx

新课导入孔子说“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。教师是人类灵魂的工程师，个人的成长、人类的发展和进步都离不开教师。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢?

师说韩愈

学习目标了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩 愈在文学史上的地位。通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论 证方法。体会文章从师为学的进步思想。

studying壹知人论世,作者简介

作者简介韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟县）人（768—824），唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。古人取名、取字，有讲究，“名”和“字”都有一定的联系，通常是相反或相同的意思。古人称谓有以下几种：称官职；称为官之地；称谥号；称家中排行；称居所名

作者简介和韩愈有关的三个关键词韩潮苏海古文运动唐宋八大家

作者简介明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，后世尊他为唐宋八大家之首。苏轼又赞誉他的文章是“文起八代之衰”。“八代”指的是宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋，“衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。“唐宋八大家”——文起八代之衰

作者简介古文运动所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文被称为当时的古文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。文以载道、文道结合、言贵创新，即文章要言之有物、句易通、义易晓，文章要质朴。我以我手写我心，要真情实感。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

古文运动前—骈文豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。——王勃《滕王阁序》古文运动后—散文壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。——苏轼《赤壁赋》

作者简介“韩潮苏海”李耆卿《文章精义》云“韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮”。韩文如潮，长在气势浩荡，苏文如海，长在博大精深。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说:“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”韩愈文章特点:(1)“发言真率，无所畏避”或“鲠言无所忌”。也就是敢于讲话，而且敢讲真话；不仅在君主面前敢说真话，而且还不顾儒家的传统观念，敢讲违背旧说甚至自己其他文章的话。(2)自然随便、如话家常。(3)吐辞造语精工，创造了很多新的成语。

写作背景魏晋时期，士族阶层垄断了政治和经济大权，形成了门阀制度。上层士族的子弟，凭着高贵的门第生来就是统治者，他们不需要学习，也看不起老师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气依然存在。当时唐代沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。韩愈任国子监四门博士，他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。于是就写了《师说》一文抨击了那些“耻学于师”的“士大夫之族”，大力宣扬了从师学习的必要性。

studying贰整体感知,疏通文意

知识回顾初中时我们学过他的《马说》，周敦颐的《爱莲说》，也许有的同学还学过柳宗元的《捕蛇者说》。请同学们回忆一下，“说”是一种怎样的文体？“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解。“说”与“议”相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。那么《师说》怎么理解？——解说有关“从师”的道理

studying第一段翻译与分析

翻译原文古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。学者：求学的人古义：求学的人今义：在学术上有一定成就的人所以：用来……的。受：通“授”，传授惑：形作名，疑难。古义：用来……的今义：表因果关系的连词“……者，……也”，表判断

翻译原文人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？