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北斗七星与二十四节气

《淮南子·天文训》中确定二十四节气的标准，是北斗的运行方向。北斗的运行，同月亮、太阳、五星、二十八宿相配合，组成了一个完整的、先进的历法、天象体系。

图廿四节气

二十四节气根据太阳在黄道不同的视位置定的。古人把黄道附近一周天平分为星纪、玄枵等十二次，太阳运行到某次就叫某某某节气（实际上二十四节气表示地球在围绕太阳公转的轨道上的二十四个不同的位置。）

图二十四节气在黄道上的位置

二十四节气的产生并不是为了把一年划分开，而是与种植农作物农业有关，在长期的生产实践中，人们逐步认识到季节更替和气候变化的规律，就通过二十四节气来反映四季、气温、降水、物候的变化。

北斗还是古人划分时辰、月份、季节的主要依据。

北斗的斗柄指向，就叫做月建，是以北斗为指向在划分为十二辰的体系中确定其初始起点，用于纪月。

十二辰是将一个回归年时间划分为十二份，并将其与平面均分的十二方位对应的一套体系，用子丑寅卯等十二个地支符号表示。

以子为正北，午为正南的空间坐标，子为冬至，午为夏至的时间坐标，则夏人是以寅位作为正月的。使得处于东方的寅、卯、辰为一年中前三个月的春季，其次的巳、午、未为夏；申、酉、戍为秋；亥、子、丑为冬。这样，东南西北四方恰与春夏秋冬相应。

太阳回归年的周期形成了二十四节气，这二十四节气是由北斗七星之斗柄所指而确定的，古有“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”之说，斗柄每行十五度为一节气，二十四节气形成一个太阳回归年。

图北斗斗柄指示“二分二至”

图北极星冬、春、夏、秋之间位置图

图北斗七星斗柄认春夏秋冬

《淮南子·天文训》中说：“十五日为一节，以生二十四时之变，斗指子则冬至；加十五日指癸则小寒；加十五日指丑则大寒；加十五日指寅则雨水；加十五日指甲则惊蛰；加十五日指卯中绳（昼夜相停），故曰春风；加十五日指乙则清明；加十五日指辰则谷雨；加十五日则春分尽，故曰有四十六曰而立夏；加十五日指巳则小满；加十五日指丙则芒种；加十五日指午则阳气极，故曰有四十六日而夏至；加十五日指丁则小暑；加十五日指未则大暑；加十五日而夏分尽，故曰有四十六日而立秋；加十五日指申则处暑；加十五日指庚则白露；加十五日指酉中绳，故曰秋风；加十五日指辛则寒露；加十五日指戌则霜降；加十五日则秋分尽，故曰有四十六日而立冬；加十五日指指亥则小雪，加十五日指壬则大雪；加十五日指子，故十一月日冬至。”可见斗柄所指即节气所在，每节十五天，二十四节气共三百六十天（实为365.25天）而构成一年。

1、太阳运行与二十四节气

《淮南子·天文训》中运用太阳的运行规律，来划分二十四节气。主要有两种方法：

①，圭表测量。圭表，是中国古代观测天象的仪器。可以用来定方向、测时间和制定历法等。《淮南子·天文训》中记载测量“冬至”“夏至”的方法：

日冬至，八尺之脩，日中而景丈三尺。

日夏至，八尺之景，脩径尺五寸。

②，利用太阳与二十八宿的关系。《淮南子·天文训》中说：太阳正月处于二十八宿中的营室的位置，……十二月处在虚星的位置。

比如：“营室”，正月中，雨水。“虚星”，十二月节，冬至。

2、月亮运行与二十四节气

二十四节气，同月亮的运行密切相关。月亮的运行是“朔望月”。为了符合太阳一回归年的天数，就需要设置闰月。

《淮南子·天文训》中说：

“月，日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而为月，而以十二月为岁。岁有馀十日九百四十分日之八百二十七，故十九岁而七闰。”

这段的意思是：月亮每天进行1328／76度，29499／940日而为一月，而把十二个月作为一岁。每年尚差10827／940日，不够3651／4日。因而十九年有七次闰年。

3、二十八宿与二十四节气

二十八星宿是沿着黃道和赤道之间来划分；自古以來，人们都是依据它们的出沒和中天时刻来定一年四季二十四节气。

《淮南子·天文训》中说：二十八宿与天球赤道的夹角可以分为不同的度数：角宿十二度，亢宿九度，……轸星十七度。总共二十八宿3651／4度。

二十八宿与北斗、太阳运行度数相同。比如：立春，在“危十七度”（今测十六度）。立秋，“翼十八度”（今测十五度）。

4、十二律与二十四节气

《史记·律书》：“王者制事立法，物度轨则，一禀于六律，六律为万事根本焉。”在中国传统文化中，几乎任何领域都与天文有关。《汉书·律历志上》：“天地之气合以生风，天地之气风正，十二律定。”至于天地之风气以生律的原理，在《后汉书·律历志》中：“夫五音生于阴阳，分为十二律，转生六十，皆所以纪斗气，效物类也。天效以景，地效以响，即律也。”“天效以景，地效以响”，是天地之气以生音律的原因，反之，可以通过声律以候天地之气。以律候气的工具是律管，即一种乐器，所候之气是天之节气。而“皆所以纪斗气”自