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胡塞尔：意识本质的结构

胡塞尔对建立一种作为科学的哲学怀着纯真而真诚的向往。在他看来，科学

的哲学虽然不同于经验科学，但它也拥有一个属于它的合理的研究对象，这就是

“本质”。要把握“本质”就必须放弃“自然态度”，实行现象学的“悬搁”，“使

属于自然态度的本质的一般断言失去作用”①。而“悬搁”之后留下来的“现象

学剩余”便是现象学的内容，便是“本质”。显然，“本质”就是意识的本质，因

为，自在的自然世界没有本质，断言自在之物具有本质便必然包含矛盾：我们不

能谈论意识之外的本质。因此，现象学就是对意识的研究。

意向性：它的基本结构

意向性理论是胡塞尔现象学的核心理论。胡塞尔说：“意向性表现了意识的

基本性质，

全部现象学问题……都与之密切相关。”②意向性一词源于拉丁文

Intendere，意思是“指向”。胡塞尔把意向性定义为“作为‘对某物的意识’的

心理过程的特性”③。或者，“意向的心理过程就是对某物的意识”④。

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从一般的自然态度来看，在意识中，我们意向着意识之外的实在的对象。但

是不难发现，在许多时候我们意向的对象不真的存在，比如说是虚构的或者幻想

的，而我们的意识却仍然是可能的，意识的意向性仍然存在。这便意味着意识当

它和实在没有关系时仍然是自身完整的、自足的，因此，意识能够拥有纯粹的意

向性和纯粹的活动，意识的本质是意识的纯粹的内在固有的性质，这种本质和实

在或由关在所决定的经验无关。

胡塞尔在《逻辑研究》中提出了对意识本质结构的初步设想。首先，他认为

意识具有“性质”（quality）和“材料”(matter)两个方面：“每个心理行为(act)

有两个方面：性质，它把行为刻划为比如说表象或判断；材料，它授予行为对一

个对象的确定的指向，比如说，它使这个表象只显示这一个对象而不是别的。”

⑤可以看出，胡塞尔把“性质”看做是行为中决定这个行为是什么种类的行为的

那种内在规定性，而把“材料”看作是行为中确定哪一个是被意向的对象的那种

要素。其次，胡塞尔区分了意识的“实在的（real)和意性的(intentional)内容”

⑥。意识行为的实在内容指的是发生在意识的内在时间中的实际的过程方面，这

是一种属于并且只属于“这一个”行为的特殊事实。意识行为的意向性内容则是

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一种普遍性的“意向性本质”⑦，或者“经验的观念本质”⑧。这是许多不同行

为都同样可以具有的抽象或观念的方面，即行为的意义。

这种设想在《观念：纯粹现象学的一般导论》中进一步发展为更为清晰而成

熟的思想。胡塞尔采用了新的术语，noesis和noema*，来描述意识的现象学内

容，noesis是意识行为的“实在的”方面，是行为的时间性的成份，并且它只

包含“那些自身具有意向性特性的心理过程的要素”⑨。而不包含那些自身不具

有意向性的要素，如“感觉内容”或“质料”，虽然，感觉质料也是行为的实在

的成份。noesis具有两个方面：（1）意识行为的规定性。这个规定性决定一个

行为成为一个什么种类的行为（知觉的或想象的或判断的等等）；（2）“给予含义”

(Sense-giving)的特性。这个规定性决定了一个行为成为一个什么种类的行为

（知觉的或想象的或判断的等等）；（2）“给予含义”（Sense-giving）的特性。

这种特性决定了一个行为的内容，也就是意向的内容。不难看出，noesis的第

一方面属于《逻辑研究》中所说的“性质”方面，第二方面属于“材料”方面，

而noesis相当于所谓的“实在的内容”，因此，它的第一方面是意向行