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背诵策略在语文教学中应用的实验研究

【中图分类号】g633.3

背诵是古老而有效的人类教育方式之一。因为背诵教育模式的背

后是记忆，即是背诵的最终目标所在。人类的记忆与电脑的存储不

同，有人喜欢把电脑互联网的资料浩瀚来否定当下背诵教育的意

义，认为在数字存储面前，人脑记忆不过是沧海之一粟。诚然在拥

有数量上，人脑自然不敌电脑。但我们要先确认的是人类记忆的目

的不在于“记”，更重要的是在“忆”。忆（憶）便是心意的过程，

是只有人类才能拥有的能力，它的作用不是原原本本、记多少反馈

多少的等量，它是通过了人类的加工，获得了创新与增加。

美国心理学家a.s.reber于1967年发表的文章——《人工语法

的内隐学习》（implicitlearningofartificalgrammar），在这

篇文章中，内隐学习的概念被首次提出。上世纪90年代内隐学习

成为认知心理学的又一个研究热点。和传统外显学习的产物相比，

内隐学习所习得的知识通常表现为缄默知识的形式。英国物理化学

家和思想家planyi于1958年首次提出缄默知识（tacitknowledge）

这一概念。

缄默知识最大的好处就是获得语感，华东师范大学心理系教授郭

秀艳在《内隐学习：一种不知不觉的学习》一文中提及“因此可以

说，语感是通过内隐学习获得的。可见，我国传统语文教育中，“书

读百遍，其义自现”，“涵泳”、“吟诵”等教学方法有一定的可取之

处，因为它们符合内隐学习的规律。相信我们每一位上过学念过书

的人都明白背诵对语感培养的意义。如今的笔下生辉和妙语连珠离

不开儿时不厌其烦的背诵；李白、杜甫、苏东坡、李清照等伟大的

文学家，也是在这一代又一代学童的摇头晃脑中涌现出来的。”

其实在西方，古希腊演说家西蒙尼提斯〈simonides〉就已经开

始关注这一问题。而在中国，早期经典教育中，就有“不学诗，无

以言”的论说。“诗”是指《诗经》，《诗经》最主要的作用其实是

在各个重要的场合运用，比如外交场合、国家祭祀、君臣问答等等，

“无以言”便是指那些临机应对、恰到好处的话语，这都是依靠个

人背诵运用而得，临时翻书怎么来得及？再说近代，著名作家茅盾

能创作那么多传世小说，就得益于他年轻时背诵《红楼梦》。依靠

背诵受益的例子不胜枚举。

在确定背诵价值意义之后，我们切不可头脑一热，说干就干要去

给学生加篇目：把蒙幼之学重新补上，四书五经一起拿下。我们面

对的是需要学习人类现代文明文化的高中阶段学生，要去学生的实

际情况出发，再解决几个问题之后，才能入手。

第一：背诵的量问题。

以现行的人教版教材为例，高中一共有33篇背诵诗文，其中散

文9篇，诗词曲24篇。统计一下，一个高中生一学期的时间即半

年左右，一共才积累六篇古诗文，未免有些单薄。因此我们需要适

当的增加，增加又不能过量，今日的学生不是以往私塾里的学子，

他们的学业除了人文之外还有理化科学、艺术体育。这些都需要时

间，而人的时间一天只有二十四小时，故一味贪多求大，只会适得

其反。

第二：背诵的度问题。

传统教育思想认为“法乎其上，仅得其中；法乎其中，便得其下”

这其实充满了朴素的教育观念，学习经典名著是所有语文学习者共

通的观点，这点毋庸置疑。中国传统的经典，是经学路线的四书五

经，这并不完全适合我们当下的学生。我们的背诵的目的我们不是

要复古，而是增加学生底蕴、培养学生语感、陶冶学生情操、砥砺

学生品行。

第三：如何引导的问题。

首先背诵增加了学生的学业，要让学生主动配合。其次同时要保

证背诵的完成与质量，要学生一个个当面背诵通过，甚至有的时候

要出一些练习、题目进行更深一步的训练，亦要付出相当的工作量。

教师自己的问题可以克服，学生那里要先讲清目的与思路。

可以采取的方法：制定一个较为公正的评估做法，即评定一个学

生学期学年成绩时并不只看考试成绩，还会把相当比重的分值留给

“平时成绩”这一项。

于是我们就可以便利用这一块做起文章：改革“平时成绩”算法。

首先说明补充的背诵篇目并不是硬性要求，假如某学生不喜欢背，

那该学生的“平时成绩”就取其平时练习测验的最高分。要是按照

要求背诵，每背多一篇就在其平时最高分上叠加相应分值，最高可

到100分满分。

高一班级第一个学期，我认为可以补充如下篇目：1.《礼记·礼

运》篇关于“大同与小康”的论述，2.《论语》七则，3.《史记·项

羽本纪》结尾《赞》的部分，4.《史记