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孔子十二章教学反思(合集五篇)

孔子十二章教学反思篇1孔子是中国古代的大思想家、教育家，也是儒家学派的传世人。孔子开创了私人讲学之风，办学不看贫富贵贱和氏族国别，强调做人为学习的根本。孔子曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书礼》《乐》《易》《春》《秋》六经，去世后其弟子们把孔子与他们日常的言行语录和思想记录下来，整编成了《论语》。

《论语》虽然整篇文章很短，但是里面却折射出孔子生前所倡导的“仁、义、礼、智、信”。孔子一直推崇“仁者爱人”，可以“仁”就是孔子思想的核心。孔子认为，一个人，要想成就理想人格，首先要有一种善良的品性，要“泛爱众而亲仁”，就是教人如何做个有道德品行的人，进而达到修身、齐家、治国、平天下的政治理想。这是孔子仁学思想的基本点。

孔子学说具有强烈经验性质，历来取近譬远，据实说虚，其立足点虽是个人的修身功夫，目标是养成“君子”的社会。主要原因是其从人的本身出发，重点探讨和阐释了人的本质、人生的价值和意义、人区别于动物的道德本性以及仁德实践的原理和规律。因为孔子出生在春秋战国时期，孔子生活在那个乱世，在外面的十几年，与其说是周游，不如说是颠沛流离。作为诸子百家中的一子，孔子思想的根本宗旨在于继承三代文明余绪，特别是周公倡导的礼乐文治教化思想，以发自人的血缘亲情的仁爱精神唤起人的道德理性和社会伦理责任。

孔子所处的时代，社会结构主要是血亲关系结成的宗法制家族的聚合，人们生活与实践的范围主要还在家庭与家

族当中。“仁”的伦理信条，出发点在个人，每个人必须实行于他周围的家人，进而才是家人的亲戚、亲戚的亲戚。这便是由近及远的道德推行，或称教化。它教人积善成性，修己安人，从而使分崩离析的社会重新复归于秩序稳定和谐。

那么我们怎样才能做到仁德呢除孔子提出以中庸为核心的方法论体系外，从人本的角度也再现了他的仁德实践的思想。“己所不欲，勿施于人”，这是孔子恕道精神的最恰切的表述。凡事都要设身处地为别人着想，自己不愿意做的事情，就不要强加于别人。我们现在讲换位思考，其实就是要强调一个恕字。换一种思维方式，换一个思考的角度，或许你就会得出不同的处理问题的方法来。

不过黑格尔曾指出，孔子只是一个实际的世间智者,在他那里思辩的哲学是一点也没有的。只是一些善良的、老练的、道德的教训，从这里面我们不能获得什么特殊的东西。”的确，在孔子的思想里，没有明确阐释思维与存在、物质与意识等经典哲学命题,但黑格尔依此来否定孔子的哲学思想，或者说对孔子的学说没有完全意义的时代性的探究，其认识与批判未免偏颇。因为孔子的“仁”，更多的是实践意义，要求人们“己欲立而立人，己欲达而达人”。

总之，孔子，一个东方的伟大传说，他屹立在中国历史的最高峰，代表着儒家思想的一种精神——仁。孔子仁学的实质内涵，就是关爱他人，和我们当代社会倡导的雷锋精神一致。对于现代社会，我们深刻领悟孔子仁的人本哲学有利于从本体上系统地把握孔子整个思想体系，并在客观认识和评价的基础上，通过理性的批判和继承，发掘出更多的有价值的思想，可以不断丰富中华民族的优秀传统文化。

孔子是中国古代的大思想家、教育家，也是儒家学派的传世人。孔子开创了私人讲学之风，办学不看贫富贵贱和氏族国别，强调做人为学习的根本。孔子曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书礼》《乐》《易》《春》《秋》六经，去世后其弟子们把孔子与他们日常的言行语录和思想记录下来，整编成了《论语》。

《论语》虽然整篇文章很短，但是里面却折射出孔子生前所倡导的“仁、义、礼、智、信”。孔子一直推崇“仁者爱人”，可以“仁”就是孔子思想的核心。孔子认为，一个人，要想成就理想人格，首先要有一种善良的品性，要“泛爱众而亲仁”，就是教人如何做个有道德品行的人，进而达到修身、齐家、治国、平天下的政治理想。这是孔子仁学思想的基本点。

孔子学说具有强烈经验性质，历来取近譬远，据实说虚，其立足点虽是个人的修身功夫，目标是养成“君子”的社会。主要原因是其从人的本身出发，重点探讨和阐释了人的本质、人生的价值和意义、人区别于动物的道德本性以及仁德实践的原理和规律。因为孔子出生在春秋战国时期，孔子生活在那个乱世，在外面的十几年，与其说是周游，不如说是颠沛流离。作为诸子百家中的一子，孔子思想的根本宗旨在于继承三代文明余绪，特别是周公倡导的礼乐文治教化思想，以发自人的血缘亲情的仁爱精神唤起人的道德理性和社会伦理责任。

孔子所处的时代，社会结构主要是血亲关系结成的宗法制家族的聚合，人们生活与实践的范围主要还在家庭与家

族当中。“仁”的伦理信条，出发点在个人，每个人必须实行于他周围的家人，进而才是家人的亲戚、亲戚的亲戚。这便是由近及远的道德