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《长江丛刊》2018.04
王志谨心性学思想探析
■常洪亮/中央民族大学哲学与宗教学学院
摘要:王志谨(1177-1263)是宋末元理解力,随道。、
二从本降迹
名学者、心性学大师。王志运用道虽然清净,但却能够“无为人体的血肉之一,但
的“”思想不为”。道的第一个作生生,在中哲学中,赋很多哲
将先前道家哲学的核心概念“道”及宋王志谨中的道家生成论蕴。尤其是在宋元时期心
元时期心性论的核心概念“心”“性”融思想,道的功用首在道的生展的大背景下,超出了
合在一起,将道体论和道性论与心性伦生,他说一生二,二生三,三的范畴。谨虽然也在最原初
理修养相结合,实现了道“从本降迹”和生……”的层人的,例如他说:
人“返迹归本”的双向思辨维度,为实现道的第二个作利益众生,王志“古人不同,妙未尝有
天人合一提供了实践路径。从而创建谨说不利物则四时不行,地不利异,喻如人心之用,在见,在7
了具有其独特韵味的心性学思想。本则不生……故人云:“动,在言,在,在,在
文旨在对王志谨心性学思想主要内容则安人利物”,与地之道相合也。”足,不,。”此的
进行分析,以此探究王志谨对于中国传“夫道者,淳,潜通默运,除情在哲义上的思考器官,
统哲学甚至中国传统文化的重要贡献。去欲,存存,”。他还用天与口、手、足功能不同。但更
关键词:哲学心性学王志谨重玄地比喻道“天地者,之也。天多时候他将心分尘心,他
学!道性论无不盖,地不载,岂分别这个好、那个修炼的目的就去尘心,恢复每
恶?一载,一照。”看出,个人就具有的。本心,就他
一、以/求道王志谨机道利益众道人禀有的心,那么这是
老子曾言“道道,道”。又说生的观点,这也是他与机追求外一种什么的?他一组比喻来描
如果定义只能勉强定义为“大”,后功、以功求道的思想基础。试想如果述:“且如云之出山,,飘飘自
哲如道“可道”道都是因为利益他人,那么求道在,境上物上,掛他不住,道人之:当
与“常道”的分,谨深影者有何理由不去造福他人呢?这一观如是。又如之鼓动、吹嘘万物,忽
,也道分。他说其则体与马钰清净派追求清修的理念忽来,滞碍,不留景跡,草木丛林碍
安,其动则,不纵不拘,无昼夜,然发生了很大的。他不住,划然过去,道人之如是。
毫不昧,,稳稳,便道生成并存在的依据如太山,巍巍峨峨,稳稳
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