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唯物史观的经典表述

唯物史观的经典表述

唯物史观被恩格斯称作马克思一生“两个伟大的发现”之一，又

被列宁誉为“科学思想中的最大成果”，其内涵似乎是相当清楚的，

然而情况却非常复杂，对唯物史观的理解、阐释与评价，自其诞生以

来就一直众说纷纭，甚至连该如何理解马克思关于唯物史观的一段短

短的“经典表述”，学者们都未能取得共识。

《〈政治经济学批判〉序言》中的经典表述

学界通常把马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中的一段话视

为唯物史观的经典表述：

我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，

可以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必

然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定

发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结

构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式

与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、

政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，

是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶

段，便同他们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产

关系的法律用语)发生矛盾。于是这些生产关系便由生产力的发展形式

变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。——无论哪一个

社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡

的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成

熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，

因为只要仔细考察就可以发现，任务本身只有在解决它的物质条件已

经存在或者至少是在生成过程中的时候才会产生。大体说来，亚细亚

的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是经济的社

会形态演进的几个时代。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后

一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人

的社会

生活条件中生长出来的对抗;但是，在资产阶级社会的胎胞里发展

的生产力，同时又创造着这种对抗的物质条件。因此，人类社会的史

前时期就以这种社会形态而告终。1

这段简短的话之所以被视为对唯物史观基本原理的经典表述，是

因为它表述了社会的一般规律性与历史的一般规律性，前者包括下面

三层意思：

一、人们在生产过程中必然同时发生两方面的关系，一方面是人

们与自然界的关系，就形成生产力；另一方面是人与人之间的关系，

就形成了生产关系。马克思阐释出，物质生产是社会生活的基础，物

质生产力决定生产关系，生产力的水平决定生产关系的水平，有什么

样的生产力，就有什么样的生产关系与之相适应。

二、社会存在决定社会意识、经济基础决定上层建筑。生产关系

的总和构成社会的经济结构，生产方式是生产力和生产关系的统一，

有什么样的生产方式，就有什么样的社会制度，就有什么样的社会意

识与之相适应。

三、生产力与生产关系的矛盾运动发展到一定阶段，就会导致生

产方式的变革。社会方式的变革决定于生产方式的变革。社会的基本

矛盾是生产力与生产关系之间的矛盾，在考察社会变革时，不能从上

层建筑的意识形态里去找原因，而必须从物质生活的矛盾中去找，从

生产力与生产关系之间的矛盾中去找。

历史的的一般规律其实是社会的一般规律的逻辑结果，马克思据

此提出了社会经济形态演进的几个时代，资产阶级的生产关系是社会

生产过程的最后一个对抗形式，现代资产阶级的全部生产力还没发挥

出来，还具有生命力，还能够创造解决其内部对抗的物质条件，直到

生产资料的集中和劳动的社会化达到了同它们的资本主义不能相容的

地步，即只要剥削还继续存在，资产阶级就还将继续存在下去，但是

资本主义社会的灭亡是不可避免的。

马克思把这段表述视为指导其研究工作的总的结果，历代马克思

主义的经典作家也都高度重视《〈政治经济学批判〉序言》中的这段

警句，从而确立了其“经典表述”的地位。有学者指出，在马克思主

义哲学发展史上，关于唯物史观的“经典表述”，经典作家尽管在提

法上有出入，但所指的内容却非常一致，都是马克思的这段话。其中

恩格斯的提法是“最革命的结论”或“人类历史的发展规律”、

1《马克思恩格斯选集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，

第32–33页。

列宁的提法是“天才的思想”、斯大林的提法是“天才的表述”、

毛泽东的提法是“科学的规定”。2巴加图利亚在《马