第8课 中国古代的法治与教化 教学课件--高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理.pptx

陈汶选令子陈自康取茶给饮，因茶不热，倾泼在地，当向斥骂，并取棍向殴。自康畏惧跑出房外，汶选持棍赶殴，因地上被茶泼湿，滑跌在地，磕伤脑后陨命。嘉庆十九年（1814年），“因茶不热致父亲滑跌身死”案儒家思想影响古代法律治理国家

法治教化与“人治”相对，根据法律治理国家即教育感化，指儒家所提倡的政以体化，教以效化，民以风化，也指环境影响

第三单元法律与教化獬豸

先秦时期的德治与法治壹

1.夏商西周时期的法治一.先秦时期的德治与法治材料：夏有乱政，而作《禹刑》。商有乱政，而作《汤刑》。周有乱政，而作《九刑》早期国家可能已经有了法律膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑墨、劓、膑、宫、大辟

1.夏商西周时期的德治一.先秦时期的德治与法治“天命无常，惟德是辅”商王无德，西伯有德西周建立以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”

二.春秋战国时期郑国子产铸刑书最早的成文法出现辩论---德法之争“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……制为禄位，以劝其从，严断刑罚，以威其淫……民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书而徼幸以成之，弗可谓也。……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！”子产：“若吾子之言，侨不才，不能及自损，吾以救世也。”——徐喜良《中国通史》

代表人物1人性2治国方案3儒家与法家之争儒家法家代表人物1人性2治国方案3孔子孟子商鞅、韩非人性善人性恶为政以德、节用爱人实行仁政、轻徭薄赋实行法治、赏罚分明以法为师、以吏为师VS二.春秋战国时期

桃应问曰“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何”?孟子曰“执之而已矣”“然则舜不禁与?”曰“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也”“然则舜如之何?”曰“舜视弃天下，犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下”。

秦汉至隋唐时期的法律与教化贰

三.秦汉至隋唐时期1.秦以法家思想治国，推动了律的编纂。把工作带进坟墓的秦简主人喜云梦睡虎地秦简?法律形式多样?：律、?令、?式、?课、?程等。?法律内容广泛?：涉及政治、经济、军事、文化、思想、生活等各个方面。?刑罚严酷?，种类繁多。?法律实施严格，法律条文细密，审判和执行都有严格的程序和标准。?秦朝的法律思想以法家思想为基础，强调“法治”和“重刑”。?法律文献?丰富。秦朝的法律制度对中国历史产生了深远的影响。

张家山汉简《二年律令》三.秦汉至隋唐时期2.汉朝沿袭秦律，制成《九章律》，但是也吸取了秦朝灭亡的教训，删除了很多严酷的刑罚。“误伤己父”案甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？按照法律断案：《张家山汉简·二年律令》“杀伤父母……枭其首市。”实际断案：甲不当坐。理由：董仲舒断，臣愚以父子至亲也……扶杖而救之，非所以诟父也。《春秋》之义，……君子原心，赦而不诛。以经注律

三.秦汉至隋唐时期3.魏晋时期，最重要的变化是律令儒家化。“血亲复仇”案谦之年数岁，所生母亡，昭之假葬田侧，为族人朱幼方燎火所焚。同产姊密语之，谦之虽小，便哀戚如持丧……永明中，手刃杀幼方，诣狱自系。按照法律断案：《晋律》“准五服以制罪”实际断案：世祖嘉其义，虑相复报，乃遣谦之随曹虎西行。理由：杀一罪人，未足弘宪；活一孝子，实广风德。魏明帝法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一，目的是维护儒家提倡的三纲五常。

“误伤己父”“血亲复仇”“醉酒杀人”甲西汉魏晋隋唐“误伤己父”案甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？“血亲复仇”案谦之年数岁，所生母亡，昭之假葬田侧，为族人朱幼方燎火所焚。同产姊密语之，谦之虽小，便哀戚如持丧……永明中，手刃杀幼方，诣狱自系。“醉酒杀人”案兴平县人上官兴，因醉杀人亡窜，吏执其父下狱。兴自首请罪，以出其父。按照法律断案：《张家山汉简·二年律令》“杀伤父母……枭其首市。”按照法律断案：《晋律》“准五服以制罪”按照法律断案：《唐律疏议》“杀人者死。”实际断案：甲不当坐。理由：董仲舒断，臣愚以父子至亲也……扶杖而救之，非所以诟父也。《春秋》之义，……君子原心，赦而不诛。——摘编自《太平御览》卷六百四十实际断案：世祖嘉其义，虑相复报，乃遣谦之随曹虎西行。理由：杀一罪人，未足弘宪；活一孝子，实广风德。——摘编自《晋书》卷五五实际断案：诏许免死配流。理由：上官兴以其首罪免父，有光孝义。——摘编自《旧唐书·王彦威传》

三.秦汉至隋唐时期4.唐律删繁就简，礼法结合。《贞观律》《永徽律》《永徽律疏》即《唐律疏议》