在我国推广临终关怀的必要性及其伦理原则_杨建兵 .pdfVIP

2001年第6期#总第80期中国医学伦理学)25)

在我国推广临终关怀的必要性及其伦理原则

杨建兵武汉大学政治与行政学院,湖北武汉430072

1摘要2论述了现阶段在我国推广临终关怀的客观必要性和现实可能性,并在此基础上提出了有中国

特色的临终关怀伦理原则。

1关键词2临终关怀;伦理原则

1中图分类号2R-05,R4371文献标识码2A

临终关怀和安乐死同为人类死亡文明的重大成果,但临率自建国以来大幅下降,但由于人口基数大,每年仍有大约

终关怀不采取任何促进死亡或缩短临终时限的方式,而是通700万人死亡。实际经历这人世间最大最深刻的痛苦的人

过医疗、护理、心理的治疗方法让患者尽其天年,因此临终关远不止这700万人,因为死者的亲友也经历了同样的痛苦。

怀与法律没有冲突。临终关怀的实践可满足部分人群的需若以每个逝者约有5个直系的亲属、10个左右的朋友计算,

求,它与我国传统的孝亲伦理文化亦无冲突。本文将阐述在则我国每年就有约3500万人要承受丧亲之痛、7000万人要

我国推广临终关怀的客观必要性和现实可能性,并对有中国承受丧友之痛。一般情况下,每个人一生都可能多次品尝到

特色的临终关怀的伦理原则提出自己的观点。丧亲和丧友之痛,最终还要亲身体验临终期的极度痛苦和恐

1我国推广临终关怀的客观必要性惧。实际上,人到老年时,都会不同程度地接近临终的体验,

临终关怀符合人类自身发展的需要,是卫生事业发展的心理上的恐惧和健康质量的每况愈下,都是临终阶段的特

客观要求,在我国推广临终关怀是合乎科学规律的必然选点。2000年的统计资料表明,我国60岁以上的老人已超过

择。这是因为:总人口的10%,进入老年社会,预计到2050年,中国将拥有

第一,实际上人人都在走向临终,所以,临终关怀不是临世界近24%的老年人,大约4.5亿,占亚洲的老年人口的

终患者的专利,而是人类的普遍需求。尽管我国人口的死亡36%。那时,地球上每4个老年人中就有一个是中国的。从

,也超出了生物学及的根本目的在于促进人群的生育健数民族地区的农村妇女应享有的卫生

医学问题给健康的定义,还涉及到文康,提高人们的生活质量,也是完善生信息权利等等。

化、性别及社会因素。这些妇女对生命、发展生命。这让人们进一步认识研究生育健康的目的是提供公

育健康的求医行为受到生理的、心理到对人本身的关怀才是医学的目的,平、优质的卫生服务,我国医疗卫生保

的、社会经济和文化的诸多因素影响。同时也将以人为本的人文主义重新纳健发展的最终目标是人人享有健康,

在我国,农村妇女对生育健康服务的入医学的内容,而人道主义作为医德21世纪我国生命伦理学研究的范围不

需要量小于城市,这不仅反映她们的的最高准则,是要让我国广大的妇女仅是医学范围内的道德原则,而且还

支付能力小于城市妇女,还反映她们享受到卫生服务。对此生命伦理学研研究非医学需要但又与人类生命密切

对生殖系统疾病的认识无论是生物学究者的研究视角有三方面:第一是职相关的道德原则;不仅研究:卫生保健

的认识还是社会学上的认识都与城市业层面的研究,有职业情感、态度、纪服务资源的公平分配问题,还要研究

妇女有极大的差别,但这部份人群无律、作风等。我们知道生育健康