第九章、魏晋南北朝.pptVIP

道教的改造东晋葛洪，著《抱朴子》，全书分内外篇，全面总结自战国以来的神仙信仰，从理论上论证神仙的存在，反对原始道教，主张采药炼丹，服食成仙。南朝陶弘景继续吸收儒、佛两家思想，充实发展道教理论，主张形神双修，著《真灵位业图》，构建道教神仙谱系。北魏寇谦之依据儒家的伦理道德思想增订道教戒律和斋仪，删除违背封建礼教的成份，增添儒家伦理纲常的内容。二、史学、地理学、文学、艺术《三国志》为东晋陈寿撰，记载三国史事。刘宋时，裴松之为之作注，内容超过正文三倍。范晔《后汉书》，记载东汉一代的历史。常璩《华阳国志》，为汉中、巴蜀、云贵地方志。释慧皎《高僧传》，为佛教人物传记。郦道元与《水经注》《水经注》是北魏郦道元撰写的历史地理学名著。他以东汉桑钦的《水经》为底本，通过搜集文献和实地考察，详细地记录了全国1250条河流的走向以及河流沿线的山川形势、风土民情、城市聚落、文物古迹，内容比《水经》增加了二十倍。自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

北魏杨衔之《洛阳伽蓝记》，是一部城市地理学专著，记载北魏洛阳的一些寺院建筑，同时详细记述洛阳的景象、城市建筑以及佛教的盛行等。西晋裴秀《禹贡地域图》，提出地图绘制原则。永宁寺塔高136米建安文学：建安是东汉献帝的年号。建安年间，文学兴盛，尤以五言诗歌的成就最大。其中著名诗人有三曹（曹操、曹植、曹丕）、建安七子（孔融、阮瑀、陈琳、王粲、徐翰、应瑒和刘桢）以及女诗人蔡琰等。曹丕《燕歌行》，是现存最早的七言诗。东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？秋风萧瑟天气凉，

草木摇落露为霜，

群燕辞归雁南翔。

念君客游思断肠，

慊慊思归恋故乡，

何为淹留寄他方？

田园诗人陶渊明山水诗人谢灵运《桃花源记》《归去来兮辞》池塘生春草，园柳变鸣禽。骈文：南北朝时期的盛行骈文，讲求声律对偶，堆砌华丽辞藻，因其常用四字、六字句，故也称“四六文”。乐府民歌北方民歌雄壮豪放，代表作是《敕勒歌》和《木兰辞》。南方的情歌，清新婉约，《孔雀东南飞》是著名的长篇叙事诗。庾信的《哀江南赋序》：日暮途远，人间何世。将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。文学评论：曹丕《典论》，首开文学批评之风。南梁刘勰《文心雕龙》是一部文学评论专著，着重论述了文章体裁和创作方法，认为文学应反映现实。萧统《文选》，选录自先秦到梁的诗文。徐陵的《玉台新咏》为诗歌选集。神话和小说：葛洪《神仙传》、干宝《搜神记》、刘义庆《世说新语》。艺术石窟艺术是南北朝时期雕塑艺术的代表。最著名的有敦煌莫高窟、大同云冈石窟和洛阳龙门石窟。敦煌千佛洞始建于前秦，大量的壁画和彩塑，被誉为世界艺术宝库。云冈石窟位于山西大同，开凿于北魏，以规模宏大、气势雄伟著称。龙门石窟位于今河南洛阳南伊水西岸，始凿于北魏，以雕刻精致而著称，是我国最大的石雕艺术宝库。著名画家有三国的曹不兴、东晋的顾恺之和萧梁的张僧繇。?蔡邕、钟繇、王羲之父子是这一时期著名的书法家。王羲之兰亭序洛神赋图女史箴图顾恺之三、科学技术数学刘徽、祖冲之与圆周率刘徽注释《九章算术》，撰写《海岛算经》，首创割圆求周。祖冲之把圆周率π值精确到了3.1415926和3.1415927之间，是当时最精确的数值。天文历法：《大明历》是当时最先进的历法。机械制造：马钧发明和改进了织绫机、翻车、指南车；祖冲之制造千里船，改进木牛流马。农学：贾思勰《齐民要术》是当时最为著名的一部农书，集西周至北魏农业生产知识之大成。医学：王叔和《脉经》、皇甫谧《针灸甲乙经》、葛洪《肘后卒救方》、陶弘景《本草经集注》。翻车，又名龙骨水车，古代灌溉机械。马钧弩老百姓谋生之术思考题曹操为何能够统一北方三国鼎立局面形成原因对曹操与诸葛亮的评价门阀制度的形成、发展与衰落魏晋南北朝时期南方经济发展的原因及其表现北魏孝文帝改革内容与意义北方民族融合的历史条件和意义参考书目韩国磐《魏晋南北朝史纲》王仲辇《魏晋南北朝史》唐长孺《魏晋南北朝史论丛》2、文化特征鲜卑族为游牧民族，逐水草而居，婚姻制度保留氏族群婚的痕迹，父兄死，妻后母执嫂。鲜卑人崇信巫术，祭祀天地日月星辰。进入中原后，逐渐信仰佛教，开凿著名的大同云岗、洛阳龙门石窟、敦煌千佛洞等。髡头是鲜卑发式的一个特点，