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;;;;;;;在人类的历史长河中,对“完整的人”的追求从未停止。马克思认为“完整的人”应该以全面的方式占有自己全面的本质,荣格则更倾向于成为完整而非完美的人。那么,究竟什么才是“完整的人”呢?

完整的人,首先是全面发展的人。在知识爆炸的时代,我们不能仅仅局限于某一领域的学习,而应广泛涉猎,不断拓宽自己的知识面。古往今来,那些被人们敬仰的伟人往往都是全面发展的典范。达芬奇,这位文艺复兴时期的巨匠,不仅在绘画领域创造了不朽的杰作,如《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》,他还是一位杰出的科学家和发明家。他对解剖学、地质学、力学等多个学科都有深入的研究,设计出了许多超前的发明,如飞行器、潜水艇等。达芬奇的全面发展使他成为了一个完整的人,他的作品和思想至今仍影响着后人。

完整的人,也是能够接纳不完美的人。人生在世,谁都不可能做到十全十美。我们每个人都有自己的缺点和不足,但这并不妨碍我们成为完整的人。谁儿时没有被批评?谁的中学时代没有一堆作业?谁的青春不迷茫?做一个完整的人,要学会扬长避短。人的智能不是单一的,而是多元的。语言、数理逻辑、空间、身体(运动)、音乐、人际、内省、自然探索等多元智能,在每个人身上以不同的方式、不同的程度组合存在,使得每个人的智力都各具特色。每个人都有自己的优势领域和弱势领域,将自己的潜力开发出来,做“最好的自己”,就是一个完整的人。;;;;;古人云,人非圣贤,孰能无过。每个人都会犯错,可大可小,而容错是对待错误的一种态度。相较于孔子不能容冉有之错,我则认为,合理容错更有利于人的成长。

容错需有度。有度的容错,可避免酿成大错,亦不会造成不可挽回的后果。

所谓容错,就是在系统控制下,允许一定范围内出现错误的情况,但容错一旦超出了限定范围就会造成巨大的损失。所以,容错需有度。就如一个国家的法律制度一样,要具有一定的韧性和刚性。所谓“韧性”,就是法理不外乎人情,即包容那些危害不大且有特殊原因的错误。所谓“刚性”就是严格执法,对于那些严重危害公众利益且无悔改???心的错误,绝对不能容忍。面对学习中的错误也需容错,在学习中,我们要允许自己犯错误,不容错会让人畏首畏尾,甚至裹足不前。但是,容错绝不是我们学习中一再犯错偷懒的借口,要善于反思,发现错误,改正错误。容错有度,才能在错误中不断成长。;;;;;尊敬的校长、老师们,亲爱的同学们:

大家好!

我们生活在马可·奥勒留所谓的“激流的时代”,时代为我们提供便利的触角正向更广的角度延伸。在此背景下,有的同学开始厌烦日复一日的复制式的学习,重复地背单词,重复地做练习。其实,“重复”是我们学习生活上的一剂良方。以我拙见,我们应该爱上重复,并且学会正确地重复。

“重复”不是毫无改变,照搬照抄的机械化反复,而是递进式的收获和成长。学会正确运用重复的技巧,让重复有益化,才能让我们的人生更有意义。

重复能够帮助我们筑牢人生大厦的根基,继而取得成功。正如历史学家吴晗通过抄书熟记史料知识,以加强记忆,重复地抄写让他加深理解,发现问题;又如残疾女孩江梦南,为学一个字念上上万遍,重复地诵读让她掌握知识,于无声中突围;再如诺贝尔奖获得者屠呦呦,进行上百次的青蒿素提取实验,重复地实验让她取得成功,创造价值。由此可见,重复并非无用,重复的作用之大,不可小觑。若我们在人生道路上能有“人一能之己百之,人十能之己千之”的刻苦精神,才更有可能达到我们的目标。;;;;;;《中庸》中“失诸正鹄,反求诸其身”,揭示了君子做人的道理,射不中靶心就要反过来要求自己;达不成目标,就应更严格要求自己,而不能怨天尤人。《孟子》中,也强调反躬自问的重要性。作为青少年的我们,即将承担起新时代国之重任,当我们拉紧弓弦,怀瑾握瑜,紧盯目标时,是否端正好姿态,并做好失败后勇于反思的准备?我认为正己奠基础,反思方能铸功成。

目标在前,正己态度始放矢。

射箭前应做好充足的准备,端正自己的态度,不打没有准备的仗,不做无准备的事。此皆说明了前期准备的重要性,“冰凉三尺,非日一之寒,水滴石穿,非一日之功”。箭出射的轨迹有千万条,但正中靶心的路只有一条。能否找到那条正确的路,取决于我们是否有精湛的射箭技巧和对自我的要求。《孟子》有言:“仁者如射,射者正己而后发”。这里的正己,既指射箭时的态度端正,也指学习射箭过程中态度的认真。若心浮气躁,便可能学习领悟不到射箭的本领;若放箭前争胜好胜,汲汲于名利,便可能差之毫厘,谬之千里,得不到想要的结果。因此,只有端正态度,静下心来瞄准目标,我们才可能不会后悔自己所发出的箭,不后悔自己的选择。;谢谢观摩聆听

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