【开题报告】民间文学中的观音形象 .pdfVIP

开题报告

汉语言文学

民间文学中的观音形象

一、综述本课题国内外研究动态，说明选题的依据和意义

观音菩萨自从印度传入中国以后，便不再仅仅是百姓膜拜的宗教神灵，而且还与

中国文学在冲突中爆发出夺目的文学火花，在不断地交融中催生出鲜明的文学元素，

成为众多民间传说、文学作品中的重要人物之一。现存的民间故事和民间曲艺中有很

多都不同程度的涉及到了观音形象。因此系统全面的研究民间文学中的观音形象对于

充分展现民间文学的丰富形态，解读观音形象的产生原因和文学内涵，认识观音形象

的文化价值及功用，乃至发掘观音形象对中国民间文学的深远影响，都具有十分重要

的意义。

（一）选题理由

1、国内对此相关研究的阙如是本文选题的重要理由之一。历来从文化视角研究观

音菩萨的作品颇多，如张总的《说不尽的观世音》、刑莉的《观音——神圣与世俗》等

等。但是从文学角度，以民间文学中的观音形象为主题的论作并不多见。正因为如此

详实的整理和归纳是非常重要的。本文绝无填补这一阙如的能力，但在这方面做点尝

试性的工作应当还是有一定意义的，这是本文选题的重要原因之一。

2、对这些相关的民间故事、民间诗歌和民间曲艺中观音形象的深入整理分析，对

于民间文学与宗教、民间文学与民间信仰、民间文学与民俗等问题的探讨，是大有裨

益的。千百年来，人民群众中广泛流传着观音菩萨的传说故事。其中包括观音出世的

传说、观音性变传说。千手千言观音传说、以及观音的地方风物特产。习俗的传说

等。虽然这是个比较繁琐的课题，但结合流传下来的文献资料与后人的研究成果，通

过耐心的研读和细心整理，民间文学中的观音形象的研究对于民间文学与宗教、民间

文学与民间信仰、民间文学与民俗等问题的探讨，是大有裨益的。

（二）研究现状

一）关于观音性别的文献

观音最初进入中国也是一位男身菩萨。在我国现能见到的早期观音造像，特别是

唐代以前，大都“不作妇相”。如云岗石窟、新疆克孜尔千佛洞、甘肃炳灵寺石窟等的

观音的塑像都为男身。唐代的民间传说中确有画家吴道子给观音像添胡子的故事。湖

北当阳流传《长胡子赵观音》说，吴道子有一回在当阳玉泉寺画观音像时，为使观音

去度化那些为非作歹的和尚便给观音添上了三根胡子。

随着佛教的传播不断深入扩展，为了便于神明说法和一大批女信徒的需要，佛教

必须顺应世俗和汉土文化的实际，打破菩萨无性别的清规戒律，将观音菩萨由男相变

为女身。据《北齐书》中的《徐子才传》记载：天统四年，（徐子才）累迁尚书左仆

射，俄除兖州刺史，特给铙吹一部。之才医术最高，偏被命召。武成酒色过度，恍惚

不恒。曾病发，自云，初见空中有五色物，稍近，变成美妇人，去地数丈，亭亭玉

立。食顷，变为观世音。”这可能是女性观音形象的最早的记载。一则在山东梁山一带

搜集到的《观世音为什么要变女人》的传说中说道，当年释迎牟尼派他的徒弟观世音

到东土来普度众生。可是观世音到了中国以后，由于中国的妇女讲的是男女授受不

亲，他这尊男菩萨无法接近妇女，因而只能度男，无法度女。为了能达到普度，观世

音就把自己变成女身，这样他就可以普度众生了。

二）关于观音与宗教的文献

民间传说中的观音与佛典中的观音关系密切。佛典中有些关于佛、菩萨的本纪多

取自于民间文学。中国早期的佛教信徒受外来佛佛典的影响也编写了有关观世音的经

典，如《高王观世音经》、《观世音三昧经》以及《观音济度本原真经》香山宝卷等，

但是其中讲述的关于观世音的故事，也是以中国的民间传说为基础的。这些宗教化了

的佛教故事流入世俗后，对于民间文学产生了一定的影响。

另一方面，观音也与道教也有一定关系。如《观音戏铁拐李》、《观音菩萨修桥》、

《观音点圣源》等。有些传说描绘观音不是像佛教那样追求来世幸福，而是得道成

仙，隐居山林。江苏淮安一则《观音成仙》的传说讲述的就是观音得道成仙、隐居山

林的故事。

三）关于研究观音形象的的文献

（清）曼陀罗室主人的《观音菩萨的故事》描述了观音的身世、历尽千难的修行

和济世救人的故事，对于研究民间文学中的观音形象提供了大量丰富的材料。

邢莉的《观音——神圣与世俗》广泛地使用了各种材料，包括古籍、史料、地方

志、学者著述、笔记、经文、小说、诗歌、传说、故事、变文、唱词、雕塑、绘画等

等充分地展现了民众心目中的美的化身、善的寄托——观音菩萨，并着重分析了观音

形