第四讲大一统与中国式现代化-“中国式现代化”讲义系列.pdfVIP

第四讲大一统与中国式现代化中国式现代

-“

化”讲义系列

第四讲

大一统与

中国式现代化

二○二四年十一月

本讲目录

引言

一、何谓“大一统”?

二、古代大一统的定律、逻辑与缺陷

三、大一统的创造性转化

四、比较视野中的大一统

五、数字大一统

本讲小结

第四讲

大一统与中国式现代化

引言

如果把存续时间长，可扩展，可借鉴，可复制作为标准，我们就可以

发现有些民族和国家为人类政治文明做出了非常重要的制度贡献，例如古

希腊的民主制、古罗马的法治与混合政体。英国为现代国家贡献的代议

制、政党制度，议会制度、普选制度等，奠定了它作为“现代政治制度博

物馆”的地位。记得英国学者塞缪尔·芬纳(SamuelEFiner)在《统治史》

(TheHistoryofGovernment)一书中提到，官僚体制和常备军制度是中国

对世界政治文明的贡献，但我们觉得官僚制和常备军制度还不足以揭示中

华民族对政治文明的最大贡献，如果用一个词来概括中国对人类政治文明

的贡献，那就是“大一统”,官僚体制和常备军制度不过是大一统衍生出

来的制度成果，在人类历史发展进程中，通过文明的交流与互鉴以推动本

国、本民族的进步，并不是件难为情的事，关键是为我所用面不失本色，

对于现代国家而言，大一统并不涉及到太多的价值问题。大一统就是

国家建构的基本事实和客观依据，马丁·路德(MartinLuther)一旦用其民

族语言--德语--翻译《圣经》,以替代拉丁语版的《圣经》,拉丁语

作为大一统的语言立刻受到严峻的挑战，本来就是松散的中世纪神权体系

便陷入土崩瓦解的境地，在当今世界，一些美国人特别以他们国家的多样

性(diversity)面自豪，但是，美国的美元大一统，语言大一统，汉堡大一

统、服饰大一统等很多方面，难道不是吸收了来自中国的大一统要素吗?

在产品标准，生产技术、服务流程甚至空间布局诸方面，星巴克、麦当劳、

肯德基，苹果都是标准的缔造全球大一统的商业帝国。所以，凭借多样性

来批判大一统是极为愚蠢的，任何国家要想谋求生存与发展，一定是在多

样性与大一统的相互结合中寻求平衡，前苏联，前南斯拉夫等国家的解体

有着很多深层次的原因，但其中有一个原因是毋庸置疑的，那就是支撑现

代国家之大一统的特性在这些国家从来就没有得到真正的落实，于是才出

现了这样的一幕：即便是以分权，联邦制作为立国基础，标榜多样性、多

元性的发达国家，几乎都毫无例外的吸收了大一统的原则与精神。相反，

凡是没有吸收大一统原则与精神的国家，则暗含着顽固的分裂倾向和离心

力量，清华大学杨雪冬教授在他个人微信号中有一篇很有意思的文章，题

目是“语言有“殖民性’吗?”,雪冬教授在该文中写道：印度是一个多

语言的国家。1947年独立后的调查，有150多种语言，截至2024年，根

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据印度宪法第八附表，已有种语言被归类为公认的语言。印度没有指定

的国家语言，印度建国后，以尼赫鲁为代表的印度政府采取了建立“语言

邦”的措施，把说同一种语言的人群划为一邦，尽管依然有18%的人口被

分散在各邦之中，成为语言的少数派，但是基本上实现了一个语言群体一

个邦的目标。1960年代中期，在语言邦建立后，印度政府确定了10多种

语言作为官方语言，印地语是国家的第一官方语言，并计划在20年后全

面替代英语，除了印地语和英语，各邦也确定了自己的官方语言，多种语

言的存在成为了国家认同建设面临的巨大挑战，按照经典的民族理论，语

言是辨别民族的重要标准之一，一种语言意味着一个民族。而每个民族在

理论上都有独立建国的权利，这不仅是西方经典民族理论的基本判断，也

是马克思主义经典作家的基本立场。“时至今日，还有很多国家并没有实

现真正的大一统，印度、非洲很多国家的大一统之路还非常漫