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第七章：自然美（修正版）

自然美

本章知识框架

第一节：社会实践与自然美的发现及生成

第二节：自然美的性质

第三节：与自然美性质有关的几个问题

第四节：形式美及其形式美法则

思考题

自然美、社会美、艺术美、科学美和技术美，构成了审美领域的

重要内容。

本章主要对自然美进行讲解。

第一节：社会实践与自然美的发现及生成

自然美的发现及生成与人类的社会实践，以及在社会实践基础上

人与自然关系的变化有密切关系

一、自然美是一定社会实践的产物

自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的

力量与人们对立的，人们同他的关系完全像动物同他的关系一样，人

们就像牲畜一样服从它的权力。——马克思狩猎部落由自然界得来的

画题，几乎绝对限于人物和动物的图形。他们只选择哪些对他们有极

大实际利益的题材。原始狩猎者对植物食粮多视为下等产业，自己无

暇照管，都交给妇女去办理，所以就对植物缺少注意。

——【德】格罗塞《艺术的起源》美不自美，因人而彰。———

柳宗元从甘肃彩陶图案上我们可以发现反复、齐一、对称、均衡、多

样同一法则的

运用，而这些法则本身是从自然本身的特征概括出来的。

———杨辛甘霖

通过上述材料，我们可以得出以下基本观点：

第一，自然美是一定社会实践的产物，其成为审美对象受到社会

历史和文化条件约束。

第二，形式美法则来自自然和社会实践。

第三，自然美的生成——意蕴

自然美的意蕴是在审美活动中产生的，是人与自然的互相沟通、

相互契合的产物，它要受到人的审美意识和社会文化环境各方面的影

响。

例如，我们对下边的花木有不同认识。

梅令人高，兰令人幽、菊令人野。莲令人淡，春海棠令人艳，牡

丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳

令人感。

——【清】张潮《幽梦影》不同自然物产生不同意蕴。即使是同

一自然物，在不同时代、民族文化圈下，形成的审美意蕴也不同。

西方人也能对这些花木产生美感，但是不一定感受着到这种气质

和情调，这是因为文化的差异。

更能说明问题的是对石头的美感，下边的石头有何特点？

米芾“瘦”“漏”“透”“皱”四个字来形容太湖之石。

美学家对太湖之石做了细致入微的解读：

瘦：如留园冠云峰，孤炯特立，独立高标，有野鹤闲云之情，无

萎弱柔腻之态。如一清矍的老者，拈须而立，超然物表，不落凡尘。

瘦与肥相对，肥即落色相，落甜腻，所以肥腴在中国艺术中意味着俗

气，什么病都可以医，一落俗病，就无药可救了。

中国艺术强调，外枯而中膏，似淡而实浓，朴茂沉雄的生命，并

不是从艳丽中求得，而是从瘦淡中撷取。“笔尖寒树瘦，墨淡野云

轻”，据说是五代荆浩所写的这联诗，正反映了这种独特的审美情趣。

漏：太湖石多孔穴，此通于彼，彼通于此，通透而活络。漏和窒

塞是相对的，

艺道贵通，通则有灵气，通则有往来回旋。

漏能生奇，奇之何在？在灵气往来也。中国人视天地大自然为一

大生命，一流荡欢快之大全体，生命之间彼摄相因，相互激荡油然而

成活泼之生命空间。生生精神周流贯彻，浑然一体。所以，石之漏，

是睁开观世界的眼，打开灵气的门。

透：与漏不同，漏与塞相对，透则与暗相对。透是通透的、玲珑

剔透的、细腻的、温润的。好的太湖石，如玉一样温润。透就光而言，

光影穿过，影影绰绰，微妙而玲珑。

皱：此字最得石之风骨。皱体现出内在节奏感。皱纹是人的年轮，

风乍起，吹皱一湖春水。

石之皱和水是分不开。园林是水和石的艺术，叠石理水造园林，

水与石各得其妙，然而水与石最宜相通，瀑布由假山泻下。清泉于孔

穴渗出，这都是石与水的交响，但最奇妙的，还要看假山中所含有的

水的魂魄。山石是硬的，有皱即有水的柔骨。皱能体现出奇崛之态，

文理交错，耿耿叠出，极尽嶙峋之妙。

苏轼曾说：“石文而丑。”丑在奇崛，文在细腻温软。一皱字，

可得文而丑之妙。

在米芾看来，太湖石是有生命的，是自己心灵相通的朋友，所以

它是美的，用瘦、漏、皱、透四个字来概括太湖石的美的意蕴。

同理，高，幽、韵、野、淡、感，是梅兰竹菊莲柳的意蕴。

瘦、漏、透、皱，当然与太湖石的物理特点有关，但它们是被米

芾的